Showing posts with label အက္ေဆး. Show all posts
Showing posts with label အက္ေဆး. Show all posts

Friday, March 20, 2015

အိမ္အျပန္

က်ေနာ္ ဒီကေနည ရြတ္ဆိုမယ့္ကဗ်ာက၁၉၉၈၊ ဇူလိုင္လ မေဟသီမဂၢဇင္းမွာ ဆရာစည္သူၿငိမ္း ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ အိမ္အျပန္ ဆိုတဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီ ဆရာစည္သူၿငိမ္းက အင္တာဗ်ဴးတခုမွာ ဒီလိုေျဖခဲ့ဖူးပါတယ္။ တေန႔ ထမင္းခ်က္စားေသာက္ေနတဲ့ အေမအိုတေယာက္ကို သူေတြ႔ပါသတဲ့။ အဲဒီအေမအိုဟာ သူစားေသာက္ၿပီးေပမယ့္ ထမင္း ပန္းကန္တခ်ပ္နဲ႔ ဟင္းခြပ္ေတြကို ဒီအတုိင္းပဲခ်န္ၿပီး ထားတာကို ေတြ႔ရတယ္။
ဆရာစည္သူၿငိမ္းက ဒီလုပ္ရပ္ကို စိတ္၀င္စားၿပီး အေမအိုကိုေမးၾကည့္ေတာ့ ၁၀ စုႏွစ္တခုစာေလာက္ အိမ္ျပန္ေရာက္ မလာေသးတဲ့ သားအတြက္ဆိုတာကို သိရပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ေၾကကြဲဖို႔ေကာင္းသလဲဗ်ာ။ အေမအိုဟာ ဘ၀တခုလံုးလံုး သူ႕ရဲ႕ဗလာနယ္ျဖစ္က်န္ခဲ့တဲ့ ရင္ဘတ္ႀကီးကိုဖြင့္ထားတာ၊ ျပန္မလာေသးတဲ့ သားအတြက္ ထမင္း၀ုိင္းေလး တျပင္ျပင္နဲ႔ ေမွ်ာ္ေနတာ၊ ဒါဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ ေခတ္ၿပိဳင္ရုပ္ပံုလႊာဘဲ။ ဒါဟာ တသီးပုဂၢလ လြမ္းတမႈ မဟုတ္ဘူး။ ဗမာျပည္က အေမအမ်ားစုႀကီးရဲ႕ လြမ္းတမႈ သေကၤတ ျဖစ္ပါတယ္။
သားေတြ၊ သားေတြ အေမေတြရဲ႕ႏွလံုးသည္းပြတ္ထဲက သားေတြ။ တကယ္ေတာ့လဲ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ေမြးေန႔ဆိုတာ အေမေတြရဲ႕ ေ၀ဒနာရက္စြဲေတြ မဟုတ္လား။ ေယာကၤ်ားေဖာင္စီး၊ မိန္းမ မီးေန လို႔ဆိုၾကတယ္ မဟုတ္လား။ သူတို႔ရဲ႕ သားေတြ သမီးေတြအတြက္ မီးေနခန္းဟာ သခ်ဳႋင္းျဖစ္ခဲ့ရရွာတဲ့ အေမေတြ ဒီကမာၻေျမမွာ မေရႏုိင္ မတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ရွိခဲ့ပါတယ္။ သားဖြားမီးေနဆိုတာ မိန္းမေတြရဲ႕ ကံနာ၀ဋ္နာပါလို႔ ဆိုၾကေပမယ့္ ူ
က်ေနာ္တို႔ကို ေမြးတဲ့အခါ ခ်က္ႀကိဳးေလးေတြပါလာတယ္။ ဒီခ်က္ႀကိဳးေလးေတြကို ျဖတ္ေတာက္ ေမြးရာေနရာနဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ ေျမျွမႇဳပ္။ ဒါဟာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ မူလဇာတိ။ မူလဆိုတာ အ၀ိဇၨာနဲ႔ တဏွာလို႔ေတာ့ မေျပာၾကနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ ပဋိစသမုပၸါဒ္အေၾကာင္းေလ့လာၿပီး နိဗၺာန္ကိုသြားၾကဖို႔ ႀကိဳးစားၾကမယ့္သူေတြမွ မဟုတ္ဘဲ။ လူသားအဆန္ဆံုး အေတြးအားေတြကို ေဆးသားတင္ေပးခ်င္ၾကသူေတြပါ။
အေမေတြ … အေမေတြ စေတးစြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံမႈေတြနဲ႔ အေမေတြ သားေ၀းအေမေတြ၊ အေမေ၀းတဲ့ သားေတြ ဒင္း ၾကမ္းျပည့္ေနတဲ့ ဗမာျပည္။ ဒီဗမာျပည္ထဲက သားေ၀းအေမတေရာက္ရဲ႕ အလြမ္းေတြကို ဖြင့္ခ်ထုဆစ္ထားတဲ့ ဆ၇ာစည္သူၿငိမ္းရဲ႕ - အိမ္အျပန္ - ဆိုတဲ့ကဗ်ာကို ေဟာဒီလို ဖြင့္ထားခဲဲ့ပါတယ္။
           
အေမွ်ာ္ေတြ ဆန္႔ထုတ္ရင္ေတာင္
            ကမာၻတသန္႔ ရွည္ဦးမယ္ထင္ရဲ႕။

ကမာၻတသန္႔တဲ့ … ကမာၻတသန္႔ပါတဲ့။ ဒီစကားလံုးကို ဖတ္စက က်ေနာ္ ရုတ္တရက္နားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ခံစားေဖာ္ေတြနဲ႔ အျမင္မလွယ္မွာ သူ႔ရဲ႕ အလွကို ေတြ႔လာရပါတယ္။ ကမာၻတသန္႔တဲ့ ကမာၻႀကီး သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းျဖစ္သြားတဲ့အထိ ရွည္ေနဦးမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္တဲ့။ အေမအိုေတြရဲ႕ အေမွ်ာ္ေတြပါ။ ဇာဘုရင္ ဆန္႔က်င္ေရးသမား လူထုဘက္ကကိုယ္စား အဖမ္းခံသြားရတဲ့ သား အတြက္ ေမွ်ာ္ေနတဲ့ ေဂၚဂီဲရဲ႕ အေမ ၀ထၳဳထဲက အေမရဲ႕ အေမွ်ာ္ေတြ။ စစ္ဖိနပ္ေအာက္က အဖိႏွိပ္ခံ အေမေတြရဲ႕ အေမွ်ာ္ေတြ။ ဆယ္စုႏွစ္တခုေက်ာ္သည့္တုိင္ အိမ္ျပန္ မေရာက္ႏုိင္ေသးတ့ဲ သားေတြအတြက္ အေမေတြရဲ႕ အေမွ်ာ္ေတြ။
ဘယ္ေလာက္တုန္လႈပ္ဖို႔ေကာင္းလိုက္သလဲ။ ဒီကေန႔ဟာ ဇန္န၀ါရီလ ၄ ရက္ေန႔။ လြတ္လပ္ေရးေန႔။ ယေန႔တုိင္ အိမ္မျပန္ ႏုိင္ေသးတဲ့ သားေတြ သမီးေတြ စုစည္းေရာက္ရွိေနတဲ့ေန႔။ အေမွ်ာ္ေတြကို ကမာၻႀကီးသန္႔စင္လာတဲ့အထိ ဆန္႔ထုတ္ထားတဲ့ အေမေတြဟာ လြတ္လပ္ေရး ဆိုတာကို ဘယ္လိုနားလည္ေနမလဲ၊ ဘယ္လို ခံစားေနမလဲ။ ေမွာင္မည္း အခန္းက်ည္းကေလးထဲက ေခါင္းအံုးအေဟာင္းေလးမွာ မွီလွဲရင္း အေတြးေတြ အေမွ်ာ္ေတြနဲ႔ သားေရ … သားေရလို႔ ျမည္တမ္းေနမယ့္ အေမေတြ အလြမ္းေတြ ဆယ္စုႏွစ္ တခု ေက်ာ္ခဲဲ့ပါေပါ့လား အေမတို႔ေရ။

            အေ၀းရဲ႕အေ၀း အေ၀းတဖက္မွာ
            ေ၀းရတာၾကာတဲ့ အာသီသေလးတခုရွိေနတယ္။

အေ၀းဆိုတဲ့ လက္သစ္ေတာင္တာ ဂဏၰာန္းသခ်ႍာကို ဆရာစည္သူၿငိမ္းက သူ႔ရဲ႕ ရိုးရွင္းတဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ - ခရီးအတုိင္းအတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဟုတ္ကဲ့။ ေ၀းခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီပိုဒ္ကိုဖတ္ရင္း စကားလံုးတလံုးတုိင္း တလံုးတုိင္းဟာ ပို၍ပိုစြာ ေ၀းကြာ … ေ၀းကြာ လာခဲ့ရပါတယ္။ - အေ၀းရဲ႕ အေ၀း၊ အေ၀းတဖက္မွာ ေ၀းရတာၾကာ - အခ်ိန္သေဘာေရာ၊ ပထ၀ီသေဘာအရပါ ေ၀းကြာ ေနၾကတဲ့ ဒီအေမနဲ႔ ဒီသားေတြရဲ႕ဘ၀ပါ။ ဒါဟာ ဘ၀နာ ေတြပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ေ၀းခ့ဲၾကပါသလဲ။ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ေ၀းခဲ့ၾကသလဲ။ ဟိုး …. ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ကေန႔ ရွမ္းကုန္းေျမျမင့္အထိ၊ ေနေတာင္တန္းဆီအထိ၊ နယ္စပ္ေဒသေတြကို ေရာက္တဲ့အထိ။ အေ၀းရဲ႕ အေ၀း အေ၀းတဖက္မွာ ေ၀းရတာၾကာတဲ့ အေ၀းေတြ …။
ကမာၻႀကီးသန္႔စင္လာတဲ့အထိ အေမွ်ာ္ေတြကို ဆန္႔ထုတ္ထားတဲ့ အေမေတြနဲ႔ လူထုဘက္ကက်ား ဒီအေမေတြရဲ႕ သားေတြရဲ႕ အေ၀းေတြ။ အဲဒီထက္ပိုမိုေ၀းတဲ့ အေ၀းေတြလည္းရွိေခ်ေသးရဲ႕။ အေ၀းတဖက္က အေ၀း။ ပညာတက္လို႔ လူထင္ခံရမွာ ရွက္တဲ့သားကို - ထြန္းအံု မင္း ရူးမ်ားေနသလား - လို႔ မခံစားတက္စြာ ဂရုဏာ ေဒါေသာ ဆူေျပာ ေျပာရင္း စစ္အစိုးရရဲ႕ ရက္စက္ယုတ္မာခ်က္္နဲ႔ ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရရွာတဲ့  ရဲေဘာ္ထြန္းအံုနဲ႔ သူ႔အေမရဲ႕ အေ၀း …။ - လူဆိုတာ က်န္ရင္ ေသတယ္ - လို႔ ေျပာရင္း ေသလို႔ ေအာ္ေလာ္ရြာေလးမွာ ခ်န္ထားခဲ့ရတဲ့ ရဲေဘာ္တိုက္ေမာင္းနဲ႔ သူ႔အေမရဲ႕ အေ၀း …။  အခုလို လြတ္လပ္ေရးည လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၉၉၂ ေလာက္ကေပါ့။ - သား အိမ္ျပန္မလာနဲ႔။ သူတို႔ သားကို ဖမ္းၾကလိမ့္မယ္။ အေမတို႔အတြက္ စိတ္ခ်။ က်န္းမာေရးလည္း ဂရုစိုက္။ - ဆိုတဲ့ အေမ့ရဲ႕ေပးစာေလးကို ေဟာင္းႏြမ္းေနတဲ့ အေႏြးထည္ အိပ္ကပ္ထဲထည့္ၿပီး ရန္သူ႔စစ္ေၾကာေရးစခန္းက ရရွိလာခဲ့တဲ့ ဒါဏ္ရာဒါဏ္ခ်က္ေတြနဲ႔ လြယ္ဖီရဲ႕ လက္တဖက္ေပၚမွာ ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရရွာတဲ့ ရဲေဘာ္ႏုိင္မိုးေအာင္နဲ႔ သူ႔အေမရဲ႕ အေ၀း …. ေတြ။
အုိး … အမ်ားႀကီး … အမ်ားႀကီး။ ဟိုးးးးးးးးးးးးးးး ေဒါနေတာင္တန္းေပၚမွာ၊  ေခြးအိပ္ေတာင္ေပၚမွာ၊ ေျမာက္မ်ားလွစြာေသာ ေတာေတြ - ေတာင္ေတြေပၚမွာ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က လမ္းမေပၚမွာ၊ ကုိဖုန္းေမာ္ - ညီမေလး ၀င္းေမာ္ဦး။ အေ၀းရဲ႕တဖက္ထိ ေ၀းခဲ့ၾကတဲ့ သားေတြ - သမီးေတြ။
ဟုတ္ပါတယ္။ ေ၀းရတာၾကာေတာ့လည္း အာသီသေလးေတြ ရွိလာရတာေပါ့။ အေမေတြက တေမွ်ာ္တေခၚ ဆန္႔ထုတ္ၿပီး ေမွ်ာ္။ သားေတြကေတာ့ စစ္ကတုတ္က်င္းႏႈတ္ခမ္းေပၚမွာ အုပ္စုဖြဲ႔ၿပီး အေမ့အိမ္ သီခ်င္းကို ၅၂၈ ကေ၀သံေတြနဲ႔ လြမ္းဆြတ္ခဲ့ၾကတဲ့ညေတြ အလီလီ အထပ္ထပ္။
လြတ္လပ္ေရးေန႔မွာေတာင္မွ မလြတ္လပ္မွေတာ့ ေ၀းပါရေစေတာ့ အေမတို႔ေရ …။

            ျပကၡဒ္ိန္ေတြ လိမ္ညာေနမိတဲ့အထိ
            အခ်ိန္ေတြ ထြက္က်လာေစခ်င္တယ္။

သား … သား။ ဒီကေလး အလည္လြန္ေနျပန္ၿပီထင္တယ္။ အခုထိ အိမ္ျပန္မလာေသးဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သူ႔အေဖႀကီးက ဆူတာ။ သူတို႔သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ ကေတာက္ကဆျဖစ္ၿပီဆိုမွျဖင့္ ဒီအေမမွာ ဘယ္လိုေနရမယ္မွန္းကို မသိေတာ့ဘူး။ ခတ္ပါတယ္။ ဒီသားတေယာက္နဲ႔ေတာ့။
အို … မဟုတ္ေသးပါဘူးေလ။ မဟုတ္ေသးဘူး။ သား … ။ သား အိမ္ကထြက္သြားတာ ၁၉၈၈ ကတည္းက မဟူတ္လား။ မဟုတ္ဘူး …။ မဟုတ္ဘူး …။ ဒီျပကၡဒိန္ေတြက အလကား။ က်ဳပ္သား အေစာကမွ ထြက္သြားတာ။ လမ္းထိမ္မွာ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ဂစ္တာတီးေနတာျဖစ္မွာ …။ လက္ဘက္ရည္ဆုိင္မွာ သြားထုိင္ေနတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ …။
-       က်ဳပ္သားကုိ အခ်ဳပ္ကားနဲ႔ လာေခၚသြားၾကတယ္။ သူ႔ကို ေထာင္ အႏွစ္  ၂၀ ခ် လိုက္ၿပီတဲ့. –
-       သား ေတာခိုသြားၿပီ။ သူပုန္ျဖစ္သြားၿပီ။ သားတို႔တေတြ ေတာထဲမွာ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ဆိုၿပီး ဖို႔လိုက္ၾကသတဲ့။ -
-       သား ေတာထဲက တိုက္ပြဲမွာ က်သြားၿပီတဲ့။ -
-       ဆႏၵျပသူေတြကို ပစ္ၾကခတ္ၾကေတာ့ တပ္ဦးက ခ်ီတက္လာတဲ့ သားကို ထိသြားတယ္တဲ့။ -
-       သားကုိ ေထာက္လွမ္းေရးေတြက စစ္ေၾကာေရးမွာ ႏွိပ္စက္ေနၾကတယ္တဲ့။ -
မဟုတ္ဘူး …။ မဟုတ္ဘူး …။ မဟုတ္ဘူး …။ သားရွိတယ္။ သား လမ္းထိပ္မွာ ဂစ္တာတီးေနတာ …။ သား လက္ဖက္ရည္  ဆုိင္မွာ ထုိင္ေနတာ …။ သား ေက်ာင္းသြားတက္ေနတာ …။ ခဏၾကာရင္ သား ျပန္လာလိမ့္မယ္။

            အေမအိုရဲ႕ မ်က္္ညိဳကြင္းခ်ဳိင့္ခ်ဳိင့္ထဲ
            ေမွ်ာ္လင့္စကားေလးတလက္လက္
            မနက္ေတြ ခဏခဏလင္းေစခ်င္တယ္
            ၀င္းတံခါးေတာင္ မပိတ္ေစခ်င္ဘူးေပါ့။

ဆရာစည္သူၿငိမ္းရဲ႕ အေမအိုဟာ မ်က္ကြင္းေတြေတာင္ ညိဳေနပါၿပီတဲ့။ ဒါဟာ အသက္ႀကီးသြားလို႔လည္း ျဖစ္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္  အိမ္မရတဲ့ ညေတြမ်ားလို႔လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ ၂ ခုလံုးလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ အဲဒီ အေမအိုရဲ႕ မ်က္ညိဳကြင္း ခ်ဳိင့္ခ်ဳိင့္ထဲမွာ ဘာသာစကားေတြရွိတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ ဘာသာစကားေတြ။ ဒီဘာသာစကားေတြကို အျခား ဘာနဲ႔မွ ဖတ္လို႔မရဘူး။ ရင္နဲ႔ဘဲ ဖတ္လို႔ရတယ္။
က်ေနာ္တို႔႔အားလံုး ဒီဘာသာစကားကို တက္ၾကပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆုိေတာ့ က်ေနာ္တို႔အားလံုး အေမနဲ႔ ေ၀းေနၾကတဲ့ သားေတြ ျဖစ္ၾကလို႔ပါပဲ။ ေမွာင္တဲ့ညေတြ ဖယ္ရွားေပးၾကပါ။ အေမအိုဟာ အေမွာင္မွာဆို ပုိမိုလို႔ ႏြမ္းလ်ေပလိမ့္မယ္။ တမ္းတမႈေတြ တနင့္တပိုးနဲ႔ အေမအို ရင္ႀကိဳးရပါလိမ့္မယ္။
အေမအိုရဲ႕ ဗလာနယ္အျဖစ္ က်န္ခဲ့တဲ့ ရင္ဘတ္ႀကီးကို ဖြင့္ထားပါတယ္။ အိမ္ျခံ၀င္းတံခါးေတြကိုလည္း ဖြင့္ထားပါတယ္။
-       သားေရ … သား။ အေမ့ရင္ခြင္ထဲ အေျပး၀င္လွည့္စမ္းပါကြယ္။ သားကို မိထၳီလာကန္ေတာ္ႀကီးက ဖားေတြ ေကာက္လို႔ေပးပါ့မယ္။ -
 ပရိသတ္မ်ားခင္ဗ်ာ - အေ၀းရဲ႕ အေ၀းမွာ ေ၀းရတာၾကာေပမယ့္ လတ္ဆတ္္ေနတဲ့ ခံစားမႈေတြဟာ ယေန႔တုိင္ စိမ္းလန္းေနဆဲပါ။ ဒါဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ ျပႆနာပါ။ ဒါဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ ေခတ္္ၿပိဳင္ ရုပ္ပံုလႊာပါ။

            ညေနတုိင္း ညေနတုိင္း ညေနတုိင္တုိင္း
            ထမင္း၀ုိင္းမသိမ္းျဖစ္တာ ၾကာပါပေကာ။

ဆရာစည္သူၿငိမ္းရဲ႕ ကဗ်ာပရိယာယ္ဟာ အံ့ၾသစရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ရိုးစင္းၿပီး ဖမ္းစားႏုိင္စြမ္းရွိလွပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ျမင္ဖူးေနၾက - ၾကားဖူးေနၾက စကားလံုးရိုးရိုးစင္းစင္းေတြကို ထပ္ခါထပ္ခါ သံုးစြဲရင္းနဲ႕ ထူးျခားဆန္းသစ္တဲ့ ခံစားမႈေတြကို ျဖစ္တည္ေစခဲတာ ဒါပါနဲ႔ဆို ဒီကဗ်ာတပုဒ္တည္းမွာတင္ ၂ ႀကိမ္ရွိခဲ့ပါၿပီ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ညေနဆို သားျပန္လာ မလားရယ္လို႔ အေမွ်ာ္ေလးတဆန္႔ဆန္႔နဲ႔ ထမင္း၀ုိင္းကို ယင္ေျခာက္္ ယက္ခတ္ေနတဲဲ့ အေမ။ သူ ရူးေနတယ္လို႔ ဆိုၾကမလား။ သူ … မရူးဘူး။ ဒါဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ရုိးသြားမယ္မဟုတ္တဲ့ သားေတြ သမီးေတြနဲ႔ အေမေတြၾကားက အလြမ္း။ ငါးျပား ဆယ္ျပားတန္ အလြမ္းမဟုတ္ဘူး။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ေလာက္ရွိတဲ့ အလြမ္းေတြ။ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ဆယ္စုႏွစ္ေတြြျခားတဲ့အထိ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ကြန္ျမဴနစ္ေတြကေျပာတယ္။ ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားမွာ ဆံုးရႈံးစရာဆိုလို႔ သံေယာဇဥ္ပဲရွိတယ္ တဲ့။ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသားေတြမွာေတာ့ ဆံုးရႈံးစရာဆိုလို႔ အေမ ပဲရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေမရယ္ … အဲဒါဟာလည္း တန္ဖိုးႀကီးလြန္းလွပါတယ္။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

(၄- ၁ - ၂၀၀၂ ရက္ေန႔ ABSDF ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္ ေဒါင္းဂြင္ တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ပထမအႀကိမ္ စာဆုိေတာ္ေန႔ ေဟာေျပာပြဲ ခံစားရြတ္ဆိုခဲ့ပ့ါသည္။)

Thursday, May 22, 2014

က်ေနာ္နဲ႔ ကဗ်ာ


က်ေနာ္ ငယ္စဥ္ဘ၀ ဆယ္ေက်ာ္သက္ေလာက္ကတည္းက ကဗ်ာေရးသည္။ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားဘ၀မွာ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသားေတြစုၿပီး ကဗ်ာစာအုပ္ထုတ္ဖို႔ လုပ္ခဲ့ဖူးသည္။ ေနာက္ ေတာ္လွန္ေရးေဒသသို႔ ေရာက္လာသည္။ ေရာက္သည့္ေနရာက ကဗ်ာေတြ၊ စာေတြ ရွိသည့္ေနရာ။ ကုိတုိက္ေမာင္းတုိ႔ႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရသည္။ လက္ေရး ကဗ်ာစာအုပ္ေတြကို ေရွ႕တန္းစခန္းေတြမွာပင္ ေရးသား ထုတ္ေ၀ျဖစ္ၾကသည္။ “ရဲရင့္ဂလက္စီရဲ႕ အထၳဳပၸတၱိ” …. စသည္။ ေတာ္လွန္ေရး နယ္ေျမတြင္ က်ေနာ္ေရးသားခဲ့သည့္ ပထမဆံုးကဗ်ာက “ေနညိဳညိဳ ဧရာမငိုနဲ႔” ဆိုသည့္ကဗ်ာ။ ထိုကဗ်ာကို ေဒါင္းအိုးေ၀ စာေစာင္သို႔ပုိ႔ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ပါလာသည့္ ထိုကဗ်ာကား ….. ထားေတာ့။
ေနာက္ေတာ့ ျပည္ၿမိဳသား အရွည္ႀကီး ေတာခိုလာသည္။ သူႏွင့္အတူ ျပည္ၿမိဳ႕သား ကဗ်ာဆရာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္၏ ကဗ်ာေတြကို လက္ေရးႏွင့္ ကူးယူထားသည့္ မွတ္စု စာအုပ္ပါလာသည္။ ထုိစာအုပ္သည္ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမထဲေရာက္သည့္အခ်ိန္က ပထမဆံုးဖတ္ရသည့္ ကဗ်ာစာအုပ္ျဖစ္သည္။ ျပည္တြင္းတြင္ ေနစဥ္က ဆရာေခ်ာႏြယ္ကဗ်ာေတြကို ဖတ္ရေသာ္လည္း ဤမွ်ေလာက္ တထိုင္တည္း မ်ားမ်ား စားစားကုိ မဖတ္ဖူးခဲ့။ ဆရာေခ်ာက က်ေနာ္တို႔ကို ဖမ္းစားသြားခဲ့ၿပီ။ ကိုတိုက္ေမာင္းကေတာ့ ဆရာေခ်ာ ကဗ်ာေတြ ဖတ္ၿပီး “က်ေနာ္တို႔ေတာ့ က်န္ခဲ့ၿပီဗ်ဳိးးး” လို႔ဆိုလာသည္။ ဆရာေခ်ာရဲ႕ ကဗ်ာေတြ က်ေနာ္တို႔အေပၚ ဒုတ္ဒုတ္ထိ စိုက္၀င္ခဲ့သည္ကေတာ့ ေသခ်ာသည္။
ထိုစဥ္က က်ေနာ္တို႔ေနသည့္ေနရာက “လူမ်ဳိးေပါင္းစံု ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီ တပ္ေပါင္းစု (လပဒတ)” တည္ရာေနရာ။ ထိုေနရာတြင္ ေနၾကသူမ်ားကလည္း စာဖတ္ၾကသူေတြ၊ စာဖတ္နာသူေတြ၊ စာစံုဖတ္သူေတြ။ ဂ်ဴးရဲ႕ “မရွိမျဖစ္မိုး” လည္း ဖတ္ႏုိင္သည္။ “႐ုပ္ကမာၻ” လည္း ဖတ္ႏုိင္သည္။ ေနာက္ေတာ့ ထုိတပ္ေပါင္းစုက “ေသနတ္သံ ဂ်ာနယ္” ဟူ၍ ထုတ္လာသည္။ ထုိဂ်ာနယ္တြင္ စာေတြ၀င္ေရးၾကသည္။ မွတ္မိေနသည္က ထိုဂ်ာနယ္ကို ကုိင္တြယ္သူ အယ္ဒီတာက ရဲေဘာ္ေအးသန္း။ ေဆာင္းပါးတေစာင္ေရးသည္။ “က်ေနာ္သိေသာ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ”။ ထိုေဆာင္းပါးသည္ အျခားက်ေနာ္ႏွင့္ အတူေရးသူမ်ားၾကားမွ တပုဒ္လံုး ပါ၀င္ခြင့္ရခဲ့သည့္ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ဂုဏ္ယူလိုက္မိသည္ကို ႐ိုးသားစြာ ၀န္ခံလိုပါသည္။ ေနာက္ တအုပ္တြင္ေတာ့ ကဗ်ာေရးျဖစ္သည္။ “ကမာၻပုတ္ျခင္း”။ ထိုေခါင္းစည္းကို က်ေနာ္ေပးခဲ့သည္ေတာ့မဟုတ္။ က်ေနာ့္ေတာင္းဆိုခ်က္ျဖင့္ အရွည္ႀကီးေပးခဲ့သည့္ ေခါင္းစည္းျဖစ္သည္။ ထိုကဗ်ာ ဂ်ာနယ္သို႔ သြားေပးသည့္ အခါ အယ္ဒီတာ ရဲေဘာ္ေအးသန္းက “ခင္ဗ်ားေပးတဲ့ကဗ်ာကို က်ေနာ္ေတာ့ သိပ္နားမလည္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာေကာင္းလို႔ေတာ့ ထင္တယ္” ဆိုၿပီး ျပံဳး၍ ေျပာသည္။ ေနာက္စာအုပ္ထြက္ေတာ့လည္း ပါလာပါသည္။ ထုိကိစၥကို အခု ျပန္စဥ္းစားမိေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ ရွက္ကိုးရွက္ကန္းျဖစ္မိသည္။ “ေသနတ္သံ ဂ်ာနယ္” ကုိ အယ္ဒီတာလုပ္ေနသည့္ ရဲေဘာ္ေအးသန္းသည္ ကဗ်ာဆရာေအာင္ၿငိမ္း ျဖစ္ေနသည္ကို ေနာင္ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွ သူ၏ လံုးခ်င္း ကဗ်ာစာအုပ္ထြက္လာေတာ့မွ သိရေတာ့သည္။ က်ေနာ္က ထိုသို႔ျဖင့္ ႏံုပါသည္။ မည္သို႔ပင္ ႏံုခဲ့သည္ျဖစ္ေစ ရဲေဘာ္ေအးသန္းသည္ က်ေနာ္၏ ပထမဆံုး အယ္ဒီတာ ျဖစ္သည္ဆုိသည္ကုိေတာ့ ယေန႔တုိင္ စိတ္ထဲစြဲေနမိသည္။
ေနာက္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ တပ္ဂြင္ေျပာင္းရသည္။ ေဒါင္းဂြင္။ ထုိတြင္လည္း ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ ထုတ္ၾကျပန္သည္။ “လက္က်န္ရွင္းတန္း” … စသည္။ ေပါက္သည့္ စာအုပ္ဟု ေျပာရမည္ထင္သည္။ လူႀကိဳက္မ်ားခဲ့ပါသည္။ ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး) ဆိုသည့္ ကေလာင္အမည္ကို ထိုစာအုပ္တြင္ စတင္ယူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ေဒါင္းဂြင္ေရာက္မွ ကဗ်ာဆရာ ကုိၿငိမ္းေ၀ႏွင့္ ဆံုျဖစ္ၾကသည္။ ကုိၿငိမ္းေ၀ႏွင့္ ဆံုသည့္အခ်ိန္ထိ က်ေနာ္က ဆယ္ေက်ာ္သက္။ ကိုတိုက္ေမာင္းႏွင့္ သူ အေတာ္ေလးကို အေပးအယူ တည့္ၾကသည္။ “ႏွင္းဆီ၀ုိင္” ဆိုသည့္ ကဗ်ာ၀ုိင္းကိုပင္ ထူေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔ ၂ ေယာက္ စကားေျပာပြဲကုိ ကိုတိုက္ေမာင္းေခၚသြား၍ လုိက္ပါခဲ့ရဖူးသည္။ ထိုအခ်ိန္က က်ေနာ္ ခရမ္းျပာအပ်ဳိမကို ဇာတ္ေကာင္တည္ထားသည့္ “ခြဲခြာျခင္းရဲ႕ ဒီႂကြသံ” ကဗ်ာကို ေရးသား ၿပီးစီးခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ဆရာေခ်ာကဗ်ာေတြကုိ အစုလုိက္ဖတ္ေနရၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း က်ေနာ့္အေပၚတကယ္တမ္း လႊမ္းမိုးမႈ ရွိေနသူက ဆရာေအာင္ေ၀း။ ခရမ္းျပာအပ်ဳိမသည္ ဆရာေအာင္ေ၀း၏ “ယာမဟာဂူဂ်ီ ခင္ေဆြရီ”ကုိ အားက်၍ ဖြဲ႔ႏြဲ႕ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ေတာ္လွန္ေရးေဒသမွာ ဥိးဆံုးေရးျဖစ္ခဲ့သည့္ ကဗ်ာျဖစ္သည့္ “ေနညိဳညိဳ ဧရာမငိုနဲ႔” တြင္လည္း ဆရာေအာင္ေ၀း အသံေတြ၊ အသံုးေတြက လႊမ္းမိုးေနသည္။ “ေတာ္လွန္ျခင္းျမင္း႐ိုင္းက ကဆုန္ဆုိင္းေျပးလႊား၊ ငါ့အိပ္ကပ္ထဲက အေၾကာက္တရားအေႂကြေစ့ေတြ လြင့္စင္က်သြားေပါ့” ထိုသို႔ ဆရာေအာင္ေ၀းက က်ေနာ့္ကို လႊမ္းမိုးထားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာေအာင္ေ၀း ထံမွ က်ေနာ္ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မထြက္နုိင္ခဲ့။ က်ေနာ့္ ငယ္ဘ၀ကို လႊမ္းမိုးမႈအရွိဆံုး ကဗ်ာဆရာကိုး။ အဓိက သူ႔ကဗ်ာေတြထဲမွာ က်ေနာ္အႀကိဳက္ဆံုးက “ေ၀ဖန္ေရးဆရာႏွင့္ စီးခ်င္းထိုးျခင္း”။ ဆရာေအာင္ေ၀း မဲေဆာက္သို႔ေရာက္ခ်ိန္က က်ေနာ္မရွိ။ စက္တင္ဘာမ်ဳိးဆက္မ်ားကို စစ္သင္တန္းသြားေပးေနရသည္။ ေတြ႔ဆံုျဖစ္လ်င္ ထိုအေၾကာင္းမ်ား ေျပာ၍ ဂါရ၀ ျပဳခ်င္ခဲ့သည္။ ေနာက္ၿပီး “ဒီမိုကရက္တစ္ သ႐ုပ္မွန္၀ါဒ” အေၾကာင္းကိုလည္း နည္းနည္းေတာ့ ေဆြးေႏြးၾကည့္ခ်င္ခဲ့သည္။ ထုိ “ခြဲခြာျခင္းရဲ႔ ဒီႂကြသံ” ကဗ်ာကို ကိုတိုက္ေမာင္း အင္မတန္ အားရေၾကနပ္ခဲ့သည္ဟုထင္ပါသည္။ “ခင္ဗ်ားက ဒီကဗ်ာနဲ႔ ကဗ်ာဆရာ ျဖစ္သြားတာဗ်” လိုေျပာဖူးသည္။ ထိုကဗ်ာကိုပင္ ကုိၿငိမ္းေ၀အား ကုိတိုက္ေမာင္းမွ ေပးဖတ္ခဲ့သည္။ သူလည္းပဲ ထိုကဗ်ာကို သေဘာက်ဟန္တူသည္။ ထုိသို႔ျဖင့္ က်ေနာ္က သူတို႔ ၂ ဦးၾကားတြင္ ကဗ်ာဆရာ ျဖစ္၍ သြားပါေတာ့သည္။ ၁၉၉၄။
“ခြဲခြာျခင္းရဲ႕ ဒီႂကြသံ” သည္ လက္လက္ဆက္ဆက္ ခြဲခြာခဲ့ၿပီးကာစ က်ေနာ့္ၿမိဳ႔ကေလးႏွင့္ အေျခခ်ကာစ သူပုန္ ဘ၀ကိုယက္ရွယ္ထားေသာ ကဗ်ာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚအသံုးျဖစ္သည့္ “ဒီ” ကုိ ေခါင္းစည္း တင္ခဲ့မိေလသလားေတာ့မသိပါ။ ေရလႈိင္းၾကက္ခြပ္ေတြကို လြမ္းသည့္အလြမ္းပါသည္။ ေတာ္လွန္ေရးယံုၾကည္ခ်က္ေတြ ပါသည္။ ထုိကဗ်ာသည္ အေျခခံေဒသ ထိုးေဖာက္သည့္စစ္ခရီးစဥ္အတြင္း ရန္သူ၀ုိင္းပတ္ပိတ္စို႔မႈကို ထိုးေဖာက္ထြက္ရသည့္အခ်ိန္က “ပုန္းတဲ” တြင္ မွတ္စုစာအုပ္ထားခဲ့ရင္း ေဒသခံမ်ား ေတာင္ယာမီး႐ႈိ႕ခ်ိန္၌ မီးခုန္ကူးရင္း ပါသြားခဲ့သည္။ ထိုကဗ်ာနွင့္ အတူ က်ေနာ္ အေျခခံေဒသ ထိုးေဖာက္မႈ စစ္ဆင္ေရးကာလတေလ်ာက္ေရးခဲ့ေသာ ကဗ်ာအားလံုး ပါသြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ကုိတိုက္ေမာင္းက်သြားၿပီးေနာက္ပုိင္းလည္း က်ေနာ္တို႔ ကဗ်ာစာအုပ္ေတြ ဆက္ထုတ္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္ အေျခခံေဒသ ထိုးေဖာက္ေရးခရီးမထြက္ခင္အထိ ၃ အုပ္ ထုတ္ျဖစ္သည္။ ထုိကဗ်ာမ်ားထဲတြင္ “ၿမိဳ႔ျပကုိ ေနာက္ေဖးေပါက္က ၀င္ခဲ့ျခင္း” ကဗ်ာကို လက္ေတြ႔ခဲ့သည္။
အေျခခံေဒသ ထိုးေဖာက္သည့္ ကာလမ်ားတြင္ေတာ့ ကဗ်ာမ်ားေရးေနသည္မွ အပ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ားေတာ့ မထုတ္ျဖစ္ေတာ့။ ထုိအခ်ိန္က က်ေနာ္ေရးျဖစ္ေသာ ကဗ်ာမ်ားသည္ ဆရာေအာင္ေ၀းႏွင့္ ဆရာေခ်ာႏြယ္တို႔ ေပါင္းစပ္ထားသည့္ ကဗ်ာမ်ားသာျဖစ္သည္။ ေက်ာပုိးအိပ္စာၾကည့္တုိက္လုပ္ၿပီး စာအုပ္မ်ားေတာ့ ၀ယ္ဖတ္ျဖစ္သည္။ လေက်ာ္ ေနာက္က်ၿပီး မဂၢဇင္းစာအုပ္မ်ား ၀ယ္ဖတ္သည္။ ထုိအခ်ိန္မ်ားက ျပည္တြင္း စာနယ္ဇင္းတြင္ ေမာ္ဒန္ႏွင့္ ပုိ႔စ္ေမာ္ဒန္မ်ားအေၾကာင္း အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေဆြးေႏြးေနၾကခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဆရာေဇာ္ေဇာ္ေအာင္၊ ဆရာခင္ေမာင္ရင္၊ ဆရာေမာင္ၾကည္သစ္ … စသည့္ ထိုအခ်ိန္က အားေကာင္းေမာင္းသန္ ေဆြးေႏြးေနၾကသည့္ ဆရာမ်ား၏ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ၀ယ္ဖတ္ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ထိုဘာသာရပ္ကုိ အဓိကထားတင္ေပးေနသည့္ “သရဖူမဂၢဇင္း၊ စတုိင္သစ္မဂၢဇင္း” ေတြလည္း ၀ယ္ဖတ္ျဖစ္သည္။ သူတို႔ ပံုစံမ်ားကိုလည္း စမ္းသပ္ေရးခဲ့သည္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ဆိုပါစို႔ “ပင္လယ္ေရကို ေသာက္မိျခင္း” ကဗ်ာ။ ထိုကဗ်ာတြင္ ေလးေထာင့္ေဘာင္ အနီကို ခတ္ထားသည္။ ထိုေဘာင္ထဲတြင္ေတာ့ စႏၵာ၊ စႏၵာ ဆိုသည့္ စကားလံုးကို အျပည့္ထည့္ေရးလိုက္ေတာ့သည္။ ေအာက္က ကေလာင္အမည္ ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဥိး) ဟု ထုိးလိုက္သည္။  က်ေနာ္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ ကဗ်ာဆရာျဖစ္သြားၿပီဟုလည္း ဘ၀င္ျမင့္သြားခဲ့ဖူး ေသးသည္။ ကုိေဖသက္နီကေတာ့ ထိုကဗ်ာကိုေတြ႔ေသာအခါ ၿပံဳစိစိျဖင့္ တုန္႔ျပန္ဖူးသည္။
ေနာက္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးေဒသထဲသို႔ ေရာက္သြားျပန္သည္။ ထိုတြင္လည္း ကဗ်ာမ်ား ဆက္ေ၇း ျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ ကဗ်ာဆရာ ကုိေဌးေအာင္ႏွင့္ ဆံုေတြ႔ရသည္။ သူေရးထားသည့္ “ကမာၻေလာကရဲ႕ သမီးပ်ဳိ” ကဗ်ာကို သူကုိယ္တုိင္ ႐ြက္ျပသည္ကုိ ၾကားခဲ့ရဖူးသည္။ ကဗ်ာ႐ြတ္ဆိုမႈ အေတာ္ေလးကို ေကာင္းသည့္သူျဖစ္သည္။ သမီးေလးေရ …. ဆိုသည့္ အသံကို သူ႐ြက္သြားသည္မွာ သူသာလ်င္ ႐ြက္ႏုိင္မည္ဟုထင္ပါသည္။ က်ေနာ္တိတ္တိတ္ေလး သူ႐ြတ္ဆိုသလို လုိက္႐ြတ္ၾကည့္ျဖစ္သည္။ မေအာင္ျမင္။ ထိုေဒသတြင္ ေရးခဲ့သည့္ကဗ်ာမ်ားထဲမွ “သိက်ိပ္” ကဗ်ာကို က်ေနာ္ ၀ိေရာဓိလြင္ျပင္ကို ေရာက္ေရာက္ျခင္း ထုတ္ေ၀သည့္ ကဗ်ာစာအုပ္တြင္ ထည့္သြင္းေဖၚျပခဲ့ဖူးသည္။ ကဗ်ာဆရာ ကိုလြမ္းဏီကေတာ့ ထိုစာအုပ္ထဲတြင္ ထိုကဗ်ာတပုဒ္ပဲ ကဗ်ာပါသည္ဟု ဦးဂင္ႀကီးကို ေျပာခဲ့သည္ဟု ျပန္ၾကားရသည္။
က်ေနာ္ ၀ိေရာဓိလြင္ျပင္ကို ေရာက္သည္က ၂၀၀၀။ ေရာက္သည့္အခ်ိန္မွစ၍ က်ေနာ္ ကဗ်ာတပုဒ္ကို ေရးသားခဲ့သည္။ “မခ်စ္မႏွစ္သက္သူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းၿပီးေနာက္” က်ေနာ့္ဘ၀တြင္ အခ်ိန္အၾကာဆံုး ေရးျဖစ္ခဲ့သည့္ ကဗ်ာျဖစ္သည္။ အမွတ္ (၄) တပ္ရင္းတြင္ စတင္ေရးသားခဲ့သည္မွ က်ေနာ့္မိသားစု ေနထုိင္ရာ “ေဟြးႏုကလယ္” ထုိင္း႐ြာကေလးသို႔ ေရာက္သည့္အထိ ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုကဗ်ာကို ထုတ္ေ၀ျဖစ္သည္ကေတာ့ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ တြင္မွ ျဖစ္သည္။ ထိုကဗ်ာတြင္ ဆရာေခ်ာႏြယ္ဟန္မ်ား လံုး၀ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနၿပီဟု ေျပာရမည္ျဖစ္သည္။ ကြယ္လြန္သူ ကုိျမင့္ေဇကပင္ ခင္ဗ်ား ကဗ်ာက ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ အရမ္းဆန္လြန္းေနတယ္ ဟု ေ၀ဖန္ခဲ့ဖူးသည္။ ထို႔အျပင္ ထုိကဗ်ာထဲတြင္ ေတာင္ယာရန႔ံမ်ားလည္း ပါ၀င္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။
က်ေနာ္၀ိေရာဓိလြင္ျပင္ကို ေရာက္သည့္အခ်ိန္တြင္ က်ေနာ့္တြင္ ကဗ်ာႏွင့္ပတ္သက္၍ အယူအဆတခု ပါလာသည္။ က်ေနာ့္အေပၚ ျပည္တြင္း ကဗ်ာဆရာမ်ား ေဆြးေႏြးေနသည့္ ကာလေပၚကဗ်ာမ်ားသည္လည္း သက္ေရာက္မႈရွိသည္။ ကဗ်ာဆရာ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ကလည္း က်ေနာ့္ကို သိမ္းပုိက္မိေနၿပီ။ သို႔ေသာ္ ကာလေပၚကဗ်ာဆရာမ်ားကို ဖမ္းစားခဲ့သည့္ (သို႔) ကာလေပၚ ကဗ်ာမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစေအာင္ လႈံေဆာ္မႈေပးခဲ့သည့္ ၿမိဳ႕ျပလူအဖြဲ႔အစည္း၏ အေရာင္၊ အရိပ္၊ ရန႔ံမ်ားကို က်ေနာ္ မခံစားခဲ့ဖူး။ ဆုိလိုသည္မွာ က်ေနာ့္တြင္ ၿမိဳ႔ျပေနထိုင္မႈ အေတြ႔အၾကံဳ ေလာက္ေလာက္လားလားမရွိဆိုသည္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ပင္ ၿမိဳ႕ျပ အာ႐ံုခံစားမႈကို သူတို႔လို က်ေနာ္ရရွိမည္မဟုတ္။ ကဗ်ာဖြဲ႔စည္းမႈထဲတြင္ ပါ၀င္လာမည့္ သေကၤတ၊ နိမိတ္ပံု တို႔သည္လည္း ၿမိဳ႕ျပဘ၀ အေရာင္၊ အရုပ္၊ အနံ႔မ်ား မျဖစ္ႏုိင္။ က်ေနာ္ တကယ္တန္း ျဖတ္သန္း ခဲ့ရသည္က နည္းပညာအရ ေ႐ႊ႕ေျပာင္းေတာင္ယာ၊ ပထ၀ီသေဘာအရ ေတာ္ေပၚေက်းလက္၊ ႏုိင္ငံေရးအရ စစ္ေျမျပင္ေက်းလက္။ က်ေနာ့္ကုိ လႊမ္းမိုးေနသည္က ထိုအေရာင္၊ အ႐ုပ္၊ ရနံ႔မ်ားသာျဖစ္သည္။ ကဗ်ာဖြဲ႔စည္းမႈထဲမွ သေကၤတ၊ နိမိတ္ပံု တို႔သည္ ျပည္တြင္းဆရာမ်ားလို ၿမိဳ႔ျပ အာရံု႐ုပ္မ်ားထက္ က်ေနာ့္ရဲ႔ တကယ့္ ဘ၀ျဖစ္သည့္ ေက်းလက္အာ႐ံုရုပ္ကို ကာလေပၚကဗ်ာအျမင္ျဖင့္ ထည့္သြင္းေဖၚျပရေပမည္။ ဤသည္ကား က်ေနာ့္ရဲ႕ သ႐ုပ္မွန္ဘ၀လည္းျဖစ္သည္။ က်ေနာ္ျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ (ထို႔ထက္ပုိ၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ ဆိုရလ်င္) က်ေနာ့္ သူပုန္ဘ၀တေလ်ာက္လံုး ေႂကြးေမြးလာခဲ့ရသည့္ ေတာင္ေပၚလူထုႏွင့္ ေတာင္ေပၚ ေက်းလက္ကုိ ကဗ်ာေရးသူတဦးအေနျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ရာလည္း က်မည္ျဖစ္သည္။ ေနာက္တခုက ကဗ်ာရဲ႕ ေစတနာအပုိင္း။ က်ေနာ့္အေပၚ လႊမ္းမိုးခဲ့သည့္ ကဗ်ာအယူအဆမ်ားတြင္ “ညစ္ပတ္သည့္ ကဗ်ာ” အယူအဆသည္ အလႊမ္းမိုးဆံုးျဖစ္သည္။ သူ႔ဆိုလိုခ်က္က ကဗ်ာမ်ားတြင္ ေတာ၊ ေတာင္၊ သဘာ၀ေတြရဲ႕ သာယာညႇင္းသြဲ႔သည္ အလွအပမ်ား၊ ရွင္းသန္႔မႈမ်ား၊ နန္းေဆာင္ထဲက လူေတြရဲ႔႕ ဘ၀ေတြရဲ႔ အလွအပေတြနဲ႔ ရွင္းသန္႔ေနသည့္ ကဗ်ာမ်ားထက္၊ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ သာမာန္လက္လုပ္လက္စားမ်ား၏ ေခၽြးေတြ၊ လုပ္ငန္းခြင္ထဲက မသာယာမႈေတြ၊ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀အေတြ႔အၾကံဳထဲက ေပါက္ကြဲထြက္လာတဲ့ စကားလံုး ၾကမ္းၾကမ္းေတြနဲ႔ ညစ္ပတ္ေပေရေနတဲ့ ကဗ်ာေတြေရးၾကမယ္ ဆုိသည့္ အယူအဆပင္ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ “ကာရံမဲ့ခ်င္မဲ့၊ အဘိဓမၼာ မမဲ့နဲ႔” ဆုိသည့္ အယူအဆကုိလည္း လက္ကုိင္ျပဳသည္။ က်ေနာ့္ရဲ႔ ဘ၀လည္းျဖစ္သည့္ ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးအေတြ႔အၾကံဳေတြဟာ က်ေနာ့္ကဗ်ာရဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြျဖစ္လာေတာ့သည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ၂၀၀၀ ေနာက္ပုိင္း က်ေနာ္ေရးသည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ဆရာေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႔ဟန္ေတြ၊ ေပါက္ကြဲမႈေတြ၊ ေတာင္ယာနဲ႔ ေတာင္ေပၚေက်းလက္သေကၤတေတြ၊ ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးအေတြ႔အၾကံဳေတြ ေပါင္းစပ္ပါ၀င္သည့္ ကဗ်ာမ်ားကို ေရးျဖစ္လာေတာ့သည္။ ဤသည္ပင္ က်ေနာ့္ရဲ႕ ကဗ်ာဟန္ျဖစ္လာေတာ့သည္။
ျပန္စဥ္းစားမိသည့္မ်ားကို ခ်ဳပ္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ က်ေနာ္သည္ ျပည္တြင္းထဲက ကဗ်ာဆရာ ျဖစ္လာသူေတာ့မဟုတ္။ သူပုန္လုပ္ရင္း ကဗ်ာေရးလာခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ကေလာင္တလံုးပုိင္ဆုိင္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္ကုိယ့္က်ေနာ္ “သူပုန္ကဗ်ာဆရာ”  စစ္စစ္ဟု ေတြးမိလာသည္။ အမွန္က “သူပုန္ကဗ်ာဆရာ” ဟူသည္က မိမိကိုယ္ကို ဇန္းတင္ျခင္းျဖစ္သည္။ အရင္းအတုိင္းေျပာရလ်င္ က်ေနာ္သည္ “ေတာင္ယာဇနပုတ္ထဲက ကဗ်ာဆရာ”

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

Monday, May 12, 2014

ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း ျပည္ရန္ေအးတြင္ ရွိသည္


ဒီကေန႔ ဇူလိုင္ ၅ ရက္ေန႔။ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကြယ္လြန္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ရဲေဘာ္ႏြမ္ဂ်ာမွ ေျပာျပသည္။ က်ေနာ္ကမသိ။ က်ေနာ္က အေမရိကားတြင္ေနေသာ္လည္း အင္တာနတ္ မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကြယ္လြန္သည္ကို မသိလိုက္။
ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ က်ေနာ့္ၾကားတြင္ အမွတ္ရစရာမ်ားရွိသည္။ သူႏွင့္ က်ေနာ္ ဆံုၾကသည္က ၁၉၉၈။ သတိထားမိသည္ က ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းသည္ ကယမ္းေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းသည့္ ေခါင္းေဆာင္တဦး ျဖစ္သည္ဆိုသည္ ပင္။ ေလ့လာသင္ၾကားလိုစိတ္လည္း ရွိသူျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္ ပုဂၢိဳလ္အရေျပာရလ်င္ ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီတြင္ ဥကၠဌႀကီး ဗိုလ္ေ႐ႊေအးၿပီးလ်င္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကို ေလးေလးစားစားရွိမိသည္။
ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ၾကားဆက္ဆံေရးပံုစံက မတူၾက။ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ ကိုထူးေအာင္ဆက္ဆံေရးတြင္ ကိုထူးေအာင္က ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းအေပၚ အျမင္မၾကည္စရာရွိေနမည္။ ထားေတာ့။ ျပန္ေျပာလ်င္ ကာယကံရွင္မ်ားအတြက္ မေကာင္း။ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ ကုိျမင့္ေဇတို႔ဆက္ဆံေရးတြင္ ကုိျမင့္ေဇက ဗိုလ္အုိက္ေဒါင္းကို ေက်းဇူးတင္ရမည့္ အခင္းအက်င္းရွိသည္။ ထားေတာ့ ဤတြင္လည္း ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းေနသည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ားက ျပန္မေျပာခ်င္စရာေတြ။ အခုေတာ့ ကိုျမင့္ေဇေရာ၊ ဗိုလ္အုိက္ေဒါင္းပါ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကၿပီ။ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ ရဲေဘာ္ႏြမ္ဂ်ာတို႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးက တမ်ဳိး။ ဒါကိုေတာ့ ရဲေဘာ္ႏြမ္ဂ်ာမွ ျပန္ေရးျပထားသည္။ က်ေနာ္ႏွင့္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း ဆံဆံေရးကေတာ့ … …
သတိထားမိသေလာက္ က်ေနာ့္ကို စမ္းသပ္မႈေတြလုပ္ေနၾကသည္ကို သတိထားမိသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ေနသည္မွာ ၾကာေတာ့ၾကာၿပီ။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလိုစမ္းသပ္မႈေတြလုပ္ေနၾကသည္ကိုလည္း သိပ္ေတာ့ျဖင့္နားမလည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ပံုမွန္အေနအထားေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ေနရသည္။ စမ္းသပ္မႈမ်ားထဲတြင္ အျပင္းထန္ဆံုး စမ္းသပ္မႈဟု ယူဆခ်င္စရာ ျဖစ္ရပ္တခု ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းႏွင့္ က်ေနာ့္ၾကားတြင္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည္။ ေျပာရမည္ဆိုလ်င္ က်ေနာ့္သတၱိကို ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းက သိကၡာတင္ေပးခဲ့ဖူးသည္ဆိုသည္ပင္။
က်ေနာ္ ၁၉၉၈ တြင္ “ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီ”၏ ေဒသမ်ားထဲတြင္ ေနခဲ့ရဖူးသည္။ ဥကၠဌႀကီး ဦးေ႐ႊေအးေနထိုင္ရာ သိက်ိပ္ႏွင့္ “ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီ” ဗဟိုတည္ရာ “ျပည္ရန္ေအး” စခန္းမ်ားတြင္ ေနခဲ့ရသည္။ “ျပည္ရန္ေအး” တြင္ ေနစဥ္က က်ေနာ္ ဗဟိုေထာက္ပံ့ေရးတာ၀န္ယူခဲ့ရသည္။ ထိုစခန္းတြင္ ဗိုလ္အုိက္ေဒါင္း၏ အတြင္းေရးမွဴးရံုးလည္းရွိသည္။ ျဖစ္ရပ္က ထိုေနရာတြင္ျဖစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
က်ေနာ္အလုပ္မ်ားထဲတြင္ ဗဟိုကို မီးေပးရသည့္ မီးစက္ကို တာ၀န္ယူရသည့္ အလုပ္လည္းပါသည္။ မီးစက္ကို ညေနေစာင္း ၆ နာရီေလာက္ ေမာင္းေပးရသည္။ ပံုမွန္ကေတာ့ ၉ နာရီဆို ပိတ္သည္။ ဗဟိုလူႀကီးမ်ား ရွိေန၍ အလုပ္မ်ားေနပါက ၁၂ နာရီေလာက္အထိေမာင္းေပးရသည္။ တရက္ … …။ ျပည္ရန္ေအးစခန္းတြင္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းရွိေနသည္။ က်ေနာ္လည္း ပံုမွန္အတုိင္း မီးစက္ႏိႈးေပးထားသည္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ မီးစက္က ဘာျဖစ္သည္မသိ ရပ္သြားသည္။ မၾကာ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းရံုးမွ အကူရဲေဘာ္ေလးတဦးက က်ေနာ့္ကို လာေခၚေတာ့သည္။ က်ေနာ္လည္း လုိက္သြားသည္။ အတြင္းေရးမွဴး႐ံုးတြင္ လူအေတာ္စံုေနသည္။ ႏုိင္ငံေရးမွဴး ကုိေဌးေအာင္လည္း ရွိေနသည္။ က်ေနာ္လည္း ၀င္ထုိင္လိုက္သည္။ ဘာရယ္ေတာ့မသိ။ မ်က္ႏွာေတြကေတာ့ မသာမယာ။
က်ေနာ္ထုိင္လိုက္သည္ႏွင့္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းက ဆီးၿပီးဆူေတာ့သည္။ သူအလုပ္လုပ္ေနခ်ိန္မွာ မီးစက္ဘာ့ေၾကာင့္ ပ်က္သြားရသလဲဆိုသည့္ကိစၥ။ သူ႔ကိုမေလးစားလို႔ ဒီလိုျဖစ္တာလားဆိုၿပီးေတာ့လည္း ေမးသည္။ က်ေနာ္က မေနႏုိင္။ သူ႔ကိုမေလးစားလို႔ ဒီလိုျဖစ္ရျခင္းမဟုတ္။ မီးစက္မွာ တခုခုျဖစ္ေနလို႔ ျပင္ဖို႔ လုပ္ေနတာျဖစ္ေၾကာင္း က်ေနာ္က ရွင္းျပသည္။ ထိုသို႔ေျပာေတာ့မွ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းက ေဘးနားတြင္ရွိေနသည့္ ေအေက ၄၇ ကို ယူၿပီး ေမာင္းတင္ကာ က်ေနာ့္ကိုခ်ိန္ေတာ့သည္။ က်ေနာ္ကလည္း မေလ်ာ့။ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း ေသနတ္ျဖင့္ ခ်ိန္ထားသည့္ၾကားမွပင္ က်ေနာ္က စက္ရဲ႕ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ျဖစ္ၿပီး သူ (ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း) ကုိမေလးစားလို႔မဟုတ္ေၾကာင္းကိုသာ တြင္တြင္ေျပာေနေတာ့သည္။ ႏုိင္ငံေရးမွဴး ကုိေဌးေအာင္က ၀င္ေရာက္ျဖန္ေျဖေတာ့မွ ထုိကိစၥၿပီးသြားသည္။ က်ေနာ့္ကို ခ်ိန္ထားသည့္ ေသနတ္ကို ခ်လိုက္သည္။ ၿပီး … အလိုလိုက္လို႔ အမိုက္ေစာ္ကားတယ္ ဆိုၿပီး က်ေနာ့္ကို ဆြဲခ်က္တင္ေတာ့သည္။
ထိုျဖစ္္ရပ္တခုလံုးတြင္ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ စြဲထင္ေနသည္က ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းေျပာလုိက္သည့္ “အလိုလိုက္လို႔ အမိုက္ေစာ္ကားတယ္” ဆိုသည့္ကိစၥျဖစ္သည္။
ယခုသတိထားမိသေလာက္ က်ေနာ့္အေပၚခ်စ္ၾကသူေတြေတာ့ မ်ားၾကသည္။ ထို ခ်စ္ၾကသူမ်ားထဲတြင္ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း လည္း ပါသည္။ “ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီ” တြင္ေနစဥ္က ပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီထဲတြင္ က်ေနာ့္အေပၚ အေလးအနက္ ထားသည့္သူ ၂ ဦးရွိသည္။ ဥကၠဌႀကီး ဗိုလ္ေ႐ႊေအးႏွင့္ အတြင္းေရးမွဴး ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း။ ႏုိင္ငံေရးမွဴး ကိုေဌးေအာင္ ကေတာ့ ႏုိင္ငံေရး ေရေၾကာ ေျမေၾကာတူၾကလို႔ ထားေတာ့။ ပါတီဗဟိုတခုလံုးတြင္ က်ေနာ့္ကို “အေသးေလး”ဆိုၿပီး ခ်စ္စႏိုးေခၚသူေတြကလည္း ထို ၂ ဦး။ ယခုေတာ့ က်ေနာ့္ကို “အေသးေလး” ဟု ေခၚၾကသူမ်ားလည္း က်ဆံုး ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကၿပီ။ တခါတခါ အေရးအရာထားၿပီး က်ေနာ့္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးဆုိင္ရာအျမင္ေတြကို ေတာင္းၾကသူမ်ားကလည္း ထုိ ၂ ဦးပင္။ က်ေနာ့္ရဲ႕ႏုိင္ငံေရးကို လူရာသြင္းေပးသူမ်ားအျဖစ္ ဥကၠဌႀကီး ဗိုလ္ေ႐ႊေအးႏွင့္ အတြင္းေရးမွဴး ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကို ယခုတုိင္ အမွတ္ထင္ထင္ရွိေနသည္။
က်ေနာ္ “ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီ”မွ ထြက္လာေတာ့လည္း သူတို႔ ၂ ဦးရဲ႕ က်ေနာ့္အေပၚထားသည့္ သေဘာထားမ်ားကို ၾကားေနရသည္။ က်ေနာ္ စာေတြကို ေသခ်ာေရးသည္က “ကယမ္းျပည္သစ္ပါတီ”မွ ထြက္လာသည့္ ၂၀၀၀ ေနာက္ပိုင္းမွျဖစ္သည္။ “ေဒါင္းအိုးေ၀ - စာေစာင္” တြင္ ေရးျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိစာအုပ္ သူတို႔ဆီကိုေရာက္သည္။ က်ေနာ္ ေနထိုင္ရာအရပ္သို႔ သူတို႔ပါးလိုက္သည့္ သတင္းစကားေရာက္လာသည္။ “အေသးေလး ေရးတဲ့စာေတြဖတ္ရတယ္။ သေဘာက်တယ္” ပါတီ၊ ေဒသနဲ႔ ကယမ္းလူမ်ဳိးထုတရပ္လံုးကို ဦးေဆာင္မႈေပးေနၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ ၂ ဦးဆီက ရလိုက္တဲ့ ဒီအမွာစကားဟာ ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး) အတြက္ကေတာ့ တကယ့္အားပါပဲ။
“ျပည္ရန္ေအး”စခန္းက အေနာက္တုိင္းေက်းလက္အိမ္ေလးလို႔ ေဆာက္ထားတဲ့ ဗိုလ္အုိက္ေဒါင္းရဲ႕ အတြင္းေရးမွဴး႐ံုးေလး ကို လြမ္းပါတယ္။ အဲဒီ႐ံုးေလးနားက ကြင္းျပင္မွာ ခ်ဳိင္းေထာက္ေလးေထာက္ကာေထာက္ကာနဲ႔ စၾကၤန္ေရွာက္ရင္း ပါတီ၊ ေဒသနဲ႔ လူထုအတြက္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာေတြကို စဥ္းစားအေျဖရွာေနတတ္တဲ့ အတြင္းေရးမွဴး ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကို လြမ္းပါတယ္။ ဒိစခန္းနားက ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ စုေပါင္းေတာင္ယာကြင္းမွာ ဒီအခ်ိန္ဆို ရဲေဘာ္ေတြ ေပါင္းရွင္းေနၾကေရာေပါ့။ ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္အရေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဥကၠဌႀကီးဗိုလ္ေ႐ႊြေအးက ေက်ာင္းသားႏုိင္ငံေရးက လာသူ ကယမ္းေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ၿပီး ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္းကေတာ့ တကယ့္ကို လူမ်ဳိးစု လယ္သမားေခါင္းေဆာင္ပါ။ အခုေတာ့ သူ ကြယ္လြန္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ သူ႔ဘ၀တသက္တာ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္မ်ားကို ျပန္ၾကည့္လ်င္ ေတာ္လွန္ေရး၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး။
 “ျပည္ရန္ေအး”ေစဖို႔ “ျပည္ရန္ေအး”စခန္းမွာ ႐ံုးဖြင့္ခဲ့သူ ဗိုလ္အိုက္ေဒါင္း။ သူကြယ္လြန္ေသာ္လည္း သူ႔၀ိဥာဥ္က “ျပည္ရန္ေအး” တြင္ ရွိေနေပလိမ့္မည္။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

ဂ်င္းေဘာင္းဘီ - အျပာ

(၁)

က်ေနာ့္ကို ဗမာမိဘမ်ားမွ ဗမာျပည္မွာ ေမြးသည္။ က်ေနာ္သည္ ဗမာျပည္သား ျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္အသက္ ၄၀ ထဲ ေရာက္လာၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုထိတုိင္ ပုဆိုး ေကာင္းေကာင္း မ၀တ္တက္။

(၂)
ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုကို ရွစ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။ တြက္ၾကည့္ေတာ့ က်ေနာ့္အသက္ ၁၄ ႏွစ္။ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ျဖစ္ေပမယ့္ ႏုိင္ငံေရးဆိုသည္က က်ေနာ့္ အေသြး အသားထဲသို႔ ဒုတ္ဒုတ္ထိ တိုး၀င္သြားသည္။ သမဂၢစိတ္ဓာတ္က တျဖန္းျဖန္း။ တိုက္ပြဲလမ္းကို တိုး၀င္ခဲ့သည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ အခ်ိန္သိပ္မၾကာ။ မိမိကုိယ္ကိုျပန္ၾကည့္ေသာ အခါ မဲနယ္ေတာင္တန္းေပၚက သူပုန္ေက်ာင္းသား။
က်ေနာ္ဟာ ကေလးစစ္သားမ်ားလား။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ရဲေဘာ္ႀကီး ဗိုလ္ဆန္နီေျပာသည့္စကားကို သတိရမိသည္။ “ပံုမွန္မဟုတ္တဲ့အေျခအေနမိုလို႔ ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာေပၚလာတာ။ ဘယ္သူကမွ ကေလးစစ္သားမစုေဆာင္းေပမယ့္ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုမွာ ကေလးေတြလည္း “မဆလ” ကို အလိုမရွိခဲ့ တာပဲ။” ျဖစ္ပံုက ေဘာင္းဘီတိုေလးႏွင့္ ေက်ာင္းသြားေနတုန္း “မဆလ” က က်ေနာ့္ကုိ ေတာထဲေမာင္းပို႔ ခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ပုဆိုးအစမ္း၀တ္စမွာပင္ ေတာခိုခဲ့ရေသာ သူပုန္ေက်ာင္းသား က်ေနာ္သည္ ေတာထဲ ေရာက္သည့္အခါ “ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္” ရဲ႕ စစ္ယူနီေဖာင္းကို၀တ္ရသည္။ ခံုခံုမင္မင္။ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး။ ေသနတ္ - အီေကြ႔မန္႔ - ျခံဳေစာင္ - မိုးကာ - ေက်ာပိုးအိပ္စာၾကည့္တုိက္။ က်ေနာ့္တြင္ ၀တ္စရာ ပုဆိုးမရွိ။ ထိုသို႔ျဖစ့္ ဆယ္စုႏွစ္ တခု ထိတုိင္။
ၿပီးေနာက္ …။ တုိက္ခုိက္ေရးရဲေဘာ္တာ၀န္မွသည္ ဗဟို႐ံုးတာ၀န္မ်ားကို ေရႊ႕ေျပာင္းထမ္းေဆာင္ရသည္။ ျပန္ၾကားေရး - စည္း႐ံုးေရး - သုေတသန။ ပုဆိုးအစမ္း၀တ္ခါစမွာ ေတာခိုလာၿပီး တိုက္ခိုက္ေရးရဲေဘာ္အျဖစ္ ေတာထဲတြင္ ႏွစ္အေတာ္ၾကာ ေနထုိင္လာခဲ့သည့္ က်ေနာ့္အေနျဖင့္ ဗဟို႐ံုးတာ၀န္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္သည့္အခ်ိန္တြင္လည္း ပုဆိုး မ၀တ္ျဖစ္။ ပုဆိုး မ၀တ္တက္ေတာ့။ စစ္ ယူနီေဖာင္း ေဘာင္ဘီမွသည္ အရပ္၀တ္ေဘာင္းဘီသို႔ ေျပာင္းလဲ၀တ္ဆင္ခဲ့သည္။ အရပ္၀တ္ ေဘာင္းဘီကို၀တ္ရသည့္အခါ က်ေနာ္အၾကိဳက္ဆံုးႏွင့္ ယေန႔ထိတုိင္ ခံုခံုမင္မင္ စြဲစြဲျမဲျမဲ၀တ္သည့္ ေဘာင္းဘီက “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီ။ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီကိုက်ေနာ့္အၾကိဳက္ဆံုး။ အဲဒီ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီမွာမွ အၾကိဳက္ဆံုးအေရာင္က “အျပာ”။

(၃)
“ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီ ဆို၍ သတိရစရာတခု ရွိသည္။ သံု႕ပန္း တပ္မေတာ္သားေလးတဦးႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ မ်ား ၾကားမွ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီအေၾကာင္း။
က်ေနာ္ “ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္” မွာ ရဲေဘာ္အျဖစ္တာ၀န္ယူစဥ္ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္ပါ၀င္ခဲ့ရၿပီး သမုိင္းေၾကာင္းႏွင့္ စပ္ဆက္ေနသည့္ စခန္းေနရာ ၂ ေနရာရွိသည္။ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္မ်ားေလာက္ဆီက ဖာပြန္ၿမိဳ႕နယ္ သံလြင္ျမစ္တေနရာရွိ “ဒါးဂြင္” ဆိုသည့္ေနရာကို က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းသားမ်ားက ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္တည္ေထာင္ၿပီးေနခဲ့သည္။ ထုိေနရာကိုလည္း ”ဒါးဂြင္” မွသည္ “ေဒါင္းဂြင္” ဟု အမည္တြင္ေစခဲ့သည္။ ထုိ “ေဒါင္းဂြင္” ဌာနခ်ဳပ္တြင္ က်ေနာ့္ရဲ႕မိခင္တပ္ရင္းျဖစ္သည့္ အမွတ္ ၆၀၁ တပ္ရင္းအတြက္ တပ္တည္ေနရာေပးထားသည့္ ေနရာရွိသည္။ ထိုေပးထားသည့္ တပ္တည္ေနရာသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဂ်ပန္တြင္ စစ္ပညာသင္ၿပီး ယိုးဒယားတြင္ တပ္မေတာ္ဖြဲ႔ကာ ဗမာျပည္ကို၀င္ခဲ့စဥ္က စခန္းခ်ခဲ့သည့္ ေတာင္ကုန္းျဖစ္သည္။
ေနာက္တေနရာက “ေလး၀ါး” စခန္း။ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ကို စုေဆာင္းစဥ္က ဗကသ မ်ားအဖြ႔ဲခ်ဳပ္မွ အလုပ္အမႈေဆာင္ ေကာ္မတီမ်ားလည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ထုိအလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီ၀င္မ်ားထဲတြင္ ထိုအခ်ိန္က (ဗကသ)မ်ား အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ အတြင္းေရးမွဴးျဖစ္သည့္ “ဗိုလ္ရန္ႏုိင္” လည္း အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ့္မိခင္တပ္ရင္း တပ္တည္ေနရာသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း စခန္းတည္ခဲ့သည့္ေနရာျဖစ္သလို “ေလး၀ါး စခန္း” သည္လည္း ထိုအခ်ိန္က ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္၀င္ (ဗကသ) မ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ အတြင္းေရးမွဴး ဗိုလ္ရန္ႏုိင္ စခန္းတည္၍ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ားကို တုိက္ခဲ့သည့္ ေနရာျဖစ္သည္။
ထို “ေလး၀ါးစခန္း”ကို စတင္ဖြဲ႔တည္ခဲ့သည့္သူက ယခု “ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္” တြင္ “ဗဟိုစစ္ေကာ္မရွင္” အတြင္းေရးမွဴးတာ၀န္ယူထားသည့္ “ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္” ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္သည္ ေလး၀ါးစခန္းကို အလကားရခဲ့သည္ မဟုတ္။ တုိက္ပြဲမ်ားျဖင့္ ေလး၀ါးစခန္းကို ရယူခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ေလး၀ါးစခန္းတြင္ ေက်ာင္းသားေတြ တပ္စခန္း မခ်ႏုိင္ေရးအတြက္ ရန္သူစစ္အုပ္စုမွ အျပင္းအထန္ ထိုးစစ္ဆင္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိထိုးစစ္မ်ားကို ၾကံ့ၾကံ့ခံရင္ဆုိင္ၿပီး ေလး၀ါးစခန္းကို တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ေလး၀ါးစခန္းကို တည္ေထာင္ခါစ။ တုိက္ပြဲမ်ားျပင္းထန္ေနစဥ္ တခုေသာတုိက္ပြဲတြင္ တပ္မေတာ္သားတဥိးကို လက္ရ ဖမ္းဆီးရမိသည္။ သူတို႔ဘက္က ထိုးစစ္ဆင္၍ တုိက္ပြဲမ်ားျဖင့္ အေျခအေန ႐ႈပ္ေထြးေနေသာ္လည္း လက္ရ ဖမ္းမိသည့္ သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားရဲေဘာ္ကို မသတ္။ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားျဖင့္ ထားသည္။ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ တြင္ လက္ရဖမ္းမိသည့္ သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားမ်ားကို သတ္ရန္ ေပၚလစီမရွိေသာ္လည္း အဆင့္ဆင့္ေသာ တပ္မေတာ္ သားမ်ားၾကား မွားယြင္းသည့္ ၀ါဒျဖန္႔မႈမ်ားေၾကာင့္ သံုပန္းတပ္မေတာ္သားေလးက ေၾကာက္ေနသည္။ သူ႔ကို သတ္လိမ့္မည္ဟုပင္ထင္ေနသည္။ အေစာင့္ရဲေဘာ္မ်ားမွ ထိုသံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားေလးကို သတ္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း မည္သို႔ပင္ေျပာေသာ္လည္း သူက သတ္လိမ့္မည္ဟုပင္ ထင္ေနသည္။ သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားေလးက တငိုငိုတရီရီ။ ထုိအေျခအေနကို အေစာင့္ရဲေဘာ္မ်ားမွ တပ္မွဴးျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္ကို တင္ျပၾကသည္။
ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္က သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားေလးကို ထိန္းသိမ္းထားရာသို႔ သြားေရာက္စစ္ေဆးရေတာ့သည္။ ျဖစ္ပံုက ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္က တိုက္ပြဲတခုတြင္ ဒါဏ္ရာရ၍ မ်က္လံုးတဖတ္ထုတ္ထားရသည့္လူ။ ဗမာစစ္စစ္။ အသားမဲမဲ ေထာင္ေထာင္ ေမာင္းေမာင္း။ သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားေလးက ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္ကိုေတြ႔သည္ႏွင့္ ငိုေလေတာ့၏။ သံု႔ပန္းတပ္မေတာ္သားေလး ကို အားေပးႏွစ္သိမ့္ရန္သြားသည့္ ဗိုလ္ခင္ေက်ာ္ခမ်ာ ဘာလုပ္ရမည္မသိ။ ထုိသို႔ျဖစ္ေနစဥ္ သံု႔ပန္းေလး၏ အေျပာစကားေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ရဲေဘာ္မ်ားအားလံုးၿငိမ္မိလ်က္သား။
“က်ေနာ့္ကိုသတ္မယ္ဆိုလည္း သတ္ပါဗ်ာ။ မသတ္ခင္မွာတခုေတာ့ ေတာင္းဆိုခ်င္ပါတယ္။ က်ေနာ့္ဘ၀မွာ တခါမွ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီမ၀တ္ဖူးလု႔ိ သတ္မယ္ဆိုလည္း “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီေလးေတာ့ ၀တ္ပါရေစ။”

(၄)
ယခုအခ်ိန္္မွာ ထိုသံု႔ပန္းေလးက ICRC အစီအစဥ္ျဖင့္ ဥေရာပတေနရာမွာ အေျခခ်ေနထုိင္ေနၿပီျဖစ္သည္။ သူ ၀တ္ခ်င္ေနသည့္ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီမ်ားကို ၀တ္၍ ေပ်ာ္႐ႊင္ေနေပလိမ့္မည္။
မၾကာေသးေသာကာလက သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္မွ သူ႔၏မိန္႔ခြန္းတခုတြင္ ေတာတြင္းရဲေဘာ္မ်ားကို ေသနတ္မ်ားအစား လက္ပ္ေတာ့မ်ား ကိုင္ေစခ်င္ေၾကာင္း ထည့္သြင္းေျပာၾကားသြားသည္။ ေကာင္း၏။ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ေနာ့္အေတြ႔အၾကံဳ ျဖင့္ သမၼတႀကီးကို အၾကံတခုေပးခ်င္ေနမိသည္။ သမၼတႀကီးအေနျဖင့္ ေတာတြင္းရဲေဘာ္မ်ားအား ေသနတ္မ်ားအစား လက္ပ္ေတာ့မ်ားေပးလိုသည့္ေစတနာကို ႀကိဳဆိုေသာ္လည္း အမွန္တကယ္အေနျဖင့္ သမၼတႀကီးႏွင့္အနီးဆံုး တပ္မေတာ္သား အေယာက္စိတုိင္းကို “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီတထည္စိ ေ၀ငွေပးေစခ်င္သည္။ သမၼတႀကီးအေနျဖင့္ တပ္မေတာ္သားမ်ားကို ေပးေစခ်င္သည့္ “ဂ်င္း” ေဘာင္းဘီ၏ အေရာင္က … …
“အျပာ”

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)
၂၄ - ၆ - ၂၀၁၂

Monday, February 1, 2010

ေ႐ြးေကာက္ပြဲကုိ ေမွ်ာ္ၾကည့္ျခင္း

၂၀၁၀ သို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ၂၀၁၀ သည္ စစ္အုပ္စုမွ လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ျပန္ေၾကျငာထားသည့္ ဒီမိုကေရစီ နုိ္င္ငံသစ္ဆီသို႔ သြားရန္ ညႊန္ျပထားသည့္ လမ္းျပေျမပံု၏ အဆင့္ ၅ ကုိ အေကာင္အထည္ေဖၚရမည့္ ႏွစ္ ျဖစ္သည္။ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ ၅ ဆိုသည္က “ေ႐ြးေကာက္ပြဲ”
၂၀၁၀ တြင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲျဖစ္မည္လား …။ စစ္အုပ္စုေရးဆြဲထားသည့္ လမ္းျပေျမပံုက အမွန္တကယ္ပင္ အဆင့္ ၅ သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီလား … ဆိုသည္မ်ားကို က်ေနာ္က စဥ္းစားေနမိသည္။ အမွန္တကယ္အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ ေဖၚျပခ်က္မ်ားက စစ္အုပ္စုအေနျဖင့္ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ ၅ ကုိ လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖၚရန္ ျပင္ဆင္ ခ်က္မ်ားက ေႏွာင့္ေႏွးလြန္းလွသည္။ အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို တြက္ခ်က္ၾကည့္ေသာအခါ စစ္အုပ္စု၏ လမ္းျပေျမပံု ေနာက္ဆံငင္ေနသည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္က ေညာင္ ၂ ပင္ ညိလာခံထြက္ စစ္ဗိုလ္တမတ္သား အေျခခံဥပေဒကို အေနကဇာတင္ပြဲ လုပ္သည္။ လူထုဆႏၵခံယူပြဲ။ ၎သည္ လမ္းျပေျမပံု၏ အဆင့္ (၄) ျဖစ္သည္။ ထိုလူထုဆႏၵခံယူပြဲလုပ္စဥ္က ဗမာျပည္ ေအာက္ပုိင္းကို “နာဂစ္မုန္တိုင္း” ေမႊေနသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး တျပည္လံုးအတုိင္းအတာအရ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနရခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ေဆြမ်ဳိးကၽြတ္၊ ႐ြာလံုးကၽြတ္ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ ေသေၾကပ်က္စီးေနရသည့္ “ႏုိင္ငံ ေတာ္ ေသာကဗ်ာပါဒ”ကို ပမာမျပဳ၊ အမႈမထားပဲ လူထုဆႏၵခံယူပြဲကုိ စစ္အုပ္စုမွ ဇြတ္အတင္းအဓမၼ က်င္းပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကုိယ့္ေဆြမ်ဳိးအေလာင္းပင္ ကုိယ္ျပန္မေကာက္ႏုိင္ျဖစ္ေနရသည့္ ဗမာျပည္လူထုသည္ ကုိယ္ခ်င္းစာ တရား ေခါင္းပါးလြန္းလွသည့္ စစ္အုပ္စု ေရရွည္အာဏာထိန္းခ်ဳပ္ေရးအတြက္ စီရင္ထားသည့္ အေျခခံဥပေဒကို ေထာက္ခံဖို႔ မဲ႐ံုသုိ႔သြားခဲ့ရသည္။ မဲ႐ံုမ်ားႏွင့္ အၿပိဳင္ နာဂစ္အေလာင္းမ်ားက ျမစ္ျပင္ ေခ်ာင္း႐ိုးတေလ်ာက္ ေဘာေလာေပၚ။ ဗမာျပည္လူထုက မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ ေထာက္ခံမဲထည့္ခဲ့ရသည္။
ထိုသို႔ျဖင့္ အေျခခံဥပေဒအား ဗမာျပည္လူထုတရပ္လံုးမွ ေထာက္ခံမဲအမ်ားစုေပးၿပီး အတည္ျပဳနုိင္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း စစ္အုပ္စုမွ လူသိရွင္ၾကား ေၾကာ္ညာသည္။ ၉၀၊ ေမ တြင္ NLD အား ေထာက္ခံမဲေပးသည့္ ရာႏႈန္းထက္ပင္ အေျခခံဥပေဒကုိ ပိုမိုေထာက္ခံခဲ့ေၾကာင္းလည္း စာရင္းဇယားျဖင့္ခ်ျပသည္။ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ (၄) ေအာင္ျမင္ စြာ ၿပီးဆံုးခဲ့ၿပီဟုလည္း ၀ါဒျဖန္႔သည္။ လမ္းျပေျမပံု၏ အဆင့္ (၅) ျဖစ္သည့္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကုိ ၂၀၁၀ တြင္ က်င္းပေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္းလည္း တရား၀င္ထုတ္ျပန္သည္။
သို႔ေသာ္ ….
အမွန္တကယ္အျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင့္ စစ္အုပ္စု၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားကို ခ်ိန္ထိုးၾကည့္မိသည္။ ၂၀၀၈ တြင္ လမ္းျပေျမပံုအဆင့္ (၄) ၿပီးဆံုးသည့္အတြက္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ တခုလံုးသည္ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ (၅) လက္ေတြ႕ အေကာင္အထည္ေဖၚရန္ ျပင္ဆင္ရမည့္ႏွစ္ျဖစ္သည္။ စစ္အုပ္စုအေနျဖင့္ ျပင္ဆင္မႈမ်ားလုပ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ထင္သာျမင္သာသည့္ လက္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္မ်ားက မရွိ။
စစ္အုပ္စုအေနျဖင့္ သူ႔အုပ္စုကို ကုိယ္စားျပဳပါ၀င္ရမည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီ၊ ႏုိင္ငံေရးအစုအဖြဲ႔ ယေန႔တုိင္ ခ်မျပႏုိင္ေသး။ ထုိကိစၥတြင္ စစ္အုပ္စုၾကား လိပ္ခဲတည္းလဲျဖစ္ေနသည္ဟု သတင္းမ်ားထြက္ေနသည္။ ၾကယ္ပြင့္ ျဖဳတ္၍ ေဘာင္းဘီခၽြတ္ရမည္ကိစၥကုိ အၿမီးတစ္ေနျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။ စစ္အုပ္စုၾကား သံသယ တိမ္လိပ္ တို႔က ထူထဲေနပံုရသည္။ မူလက ၂၀၁၀ တြင္ ပြဲထုတ္မည္ဟု တစ္ေပးခံထားရသည့္ ၾကံ့/ဖြံ႕ သည္လည္း နာမည္ဆိုးျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားေနသည့္အျပင္ ယခုတုိင္ ႏုိင္ငံေရးအစုအဖြဲ႔ပံုသ႑ာန္ျဖင့္ ပြဲထုတ္သည္ကုိ မေတြ႔ရေသး။ မီဒီယာ မ်က္ႏွာစာမွပင္ ေပ်ာက္ေနသည္။ လူျမင္ကြင္းတြင္လည္း မေတြ႔ရ။
ေ႐ြးေကာက္ပြဲ အမွန္တကယ္ လုပ္မည္ဆိုလ်င္ ယခုကဲ့သို႔ေသာ ၂၀၁၀ ႏွစ္ဦးပိုင္းတြင္ မုခ်တည္ရွိၿပီးျဖစ္ရမည့္ ပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ခြင့္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲဥပေဒႏွင့္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္တို႔ မရွိေသး။ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ အရိပ္အေရာင္ဟူ၍ ဗိုလ္သန္းေ႐ႊမိန္႔ခြန္းႏွင့္ ဂ်ပန္သတင္းစာမွ ေကာလဟာလသာ ရွိေသးသည္။ ၂၀၁၀ တြင္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲက်င္းပေပးမည္ဟုဆိုေသာ စစ္အုပ္စု၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္ကို ေထာက္ခံခ်က္ေပးမည့္ ပကတိဘာ၀မ်ားက ေမွးမွိန္ေ၀၀ါးလြန္းလွသည္။ ေႏွာင့္ေႏွး ၾကန္႔ၾကာလြန္းလွသည္။
ေ႐ြးေကာက္ပြဲ အႀကိဳကာလဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ေသာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြင္း ထြက္ေပၚလာသည့္ ႏုိင္ငံေရး အျဖစ္အပ်က္မ်ားတြင္ စစ္အုပ္စု၏ လမ္းျပေျမပံု အဆင့္ (၄) အမွန္တကယ္ေအာင္ျမင္ၿပီးစီးမႈရွိ၊ မရွိ ျပန္လည္ သံုးသပ္ဖြယ္ရာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားလည္း ေရာျပြန္းပါလာသည္။ အေျခခံ ဥပေဒ အမွန္တကယ္ အတည္ျပဳ နုိင္ခဲ့ၿပီေလာ။
၉၀ ခုႏွစ္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ ဗမာျပည္လူထုမွ တခဲနက္မဲေပးျခင္းခံခဲ့ရသည့္ NLD က အေျခခံဥပေဒပါ အခ်ဳိ႕ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ျပင္ဆင္မႈလုပ္ပါက ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၀င္မည္ဟု ထုတ္ျပန္ေၾကျငာလုိက္ျဖင္းျဖင့္ စစ္အုပ္စု၏ လမ္းျပေျမပံုကို ေနာက္ဆံငင္ေစခဲ့သည္။ NLD မပါပဲ ေ႐ြးေကာက္ပြဲက်င္းပမည္ဆုိပါကလည္း လူသူေလးပါး ေလးစားသည့္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲျဖစ္လာႏုိင္ဖြယ္မရွိ။ ထို႔အျပင္ အပစ္ရပ္အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔စည္းေရးေပၚလစီကလည္း တစ္ေနသည္။ အခုိင္အမာအဖြ႔ဲအစည္းမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈကိုမရ။ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ကို ျပန္ကုိင္သူက ကုိင္သည္။ အေျခခံဥပေဒပါ နယ္နိမိတ္ကိစၥအပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသားအခြင့္အေရးေတြကို ျပင္ဆင္ေပးဖို႔ေတာင္းသူက ေတာင္းသည္။ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၀င္မည္ မဟုတ္ဟု ထုတ္ျပန္သူက ထုတ္ျပန္သည္။ ကုိးကန္႔ကို စစ္ခင္းသလို စစ္ခင္းလို႔ရမည့္ အဖြဲ႔မ်ားလည္းမဟုတ္။ လတ္တေလာ အထိေတာ့ ခၽြတ္နင္း၍ ၀င္ေနသည္။ ထိုသုိ႔ျဖင့္ လမ္းျပေျမပံုသည္ (၄) ႏွင့္ (၅) ၾကား ၀ကၤဘာ ျဖစ္သြားရေတာ့သည္။
စစ္အုပ္စုအေနျဖင့္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲလုပ္သည္ျဖစ္ေစ မလုပ္သည္ျဖစ္ေစ ဗမာျပည္ရွိ လူမ်ဳိးေပါင္းစုံ ျပည္သူလူထုက ဖိႏွိပ္မႈဒဏ္ကို ဆက္လက္၍ ခံရမည္သာျဖစ္သည္။ လုပ္ျဖစ္သည္ဆိုလ်င္လည္း ဒ႐ြတ္ဆြဲ၍ လုပ္ေပလိမ့္မည္။ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အစိုးရသစ္ဆိုသည္ကလည္း ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေလာက္ပင္ အသံုး၀င္မည္မဟုတ္။ အဓိက လုပ္ရမည္မွာ “သူ႔ တီးကြက္ အတုိင္း မ က ႏွင့္” ကုိယ့္ က မည့္ တီးကြက္ကို ကုိယ့္ဘာသာ ဖန္တီးေရး ပင္ျဖစ္သည္။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

Thursday, January 7, 2010

ေလဟာနယ္

WTC အား ေလယဥ္တိုက္ပြဲအၿပီးတြင္ က်ေနာ္က ေဆာင္းပါးတေစာင္ ေရးခဲ့ဖူးသည္။ “ဖူကူယားမား နိဂံုး” ဖရန္႔စစ္ဖူကူယားမားက လစ္ဘရယ္၀ါဒႏွင့္ သမုိင္းလမ္းဆံုးၿပီဟု တင္ျပထားခ်က္အား သမုိင္းလမ္းမဆံုး ဖူကူယားမားသာလ်င္ လမ္းဆံုးခဲ့သည္ဟု တင္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဖူကူယားမားက သမုိင္းလမ္းဆံုးကုိ တင္ျပ ခဲ့သည္မွာ ၁၉၈၉။ ယခုႏွစ္ဆိုလ်င္ အႏွစ္ ၂၀ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။ သူ႔အယူအဆျဖစ္သည္ သမုိင္းနိဂံုးသည္လည္း သမုိင္း အမႈိက္ပံုထဲသို႔ ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ လက္ေတြ႔က ေထာက္ခံခ်က္မေပးသည့္ မည္သည့္ ယူဆခ်က္မဆို အမွား။
က်ေနာ္ ဖူကူယားမား နိဂံုးေရးခဲ့စဥ္က “ေလဟာနယ္” ဟူေသာ အသံုးကို သံုးခဲ့သည္။ ယခုကာလ၌ ထို “ေလဟာနယ္”ဆိုေသာ စကားလံုးကုိ ပိုမိုဆင္ျခင္မိသည္။ “ေလဟာနယ္” ဟူသည္ မည္သည့္အေျခအေနကို အာလုပ္ျပဳေခၚသနည္း။ ျဖစ္စဥ္မ်ား၏ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။
အေျပာင္းအလဲ၏ အဓိပၸါယ္သည္ အဘယ္နည္း။ ညီညြတ္မႈအေဟာင္းႏွင့္ ၎၏၀မ္းတြင္းပါ ပဋိပကၡတို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ ထိုသည္ကုိ အစားထိုးရန္ ညီညြတ္မႈအသစ္ႏွင့္ ၎၏၀မ္းတြင္းပါ ပဋိပကၡအသစ္တို႔ ျဖစ္တည္ လာျခင္းသည္ အေျပာင္းအလဲျဖစ္သည္။ စည္းေႏွာင္အား ေလ်ာ့ရဲလာသည့္ ညီညြတ္မႈအေဟာင္းႏွင့္ ပဋိပကၡအေဟာင္း၏ ေနရာတြင္ စည္းေႏွာင္အားအသစ္ျဖင့္ ညီညြတ္မႈအသစ္ႏွင့္ ပဋိပကၡအသစ္က ၀င္ေရာက္အစားထိုးလိုက္ျခင္းကို အေျပာင္းအလဲျဖစ္သည္ဟူ၍ ေျပာဆိုၾကျခင္းျဖစ္သည္။
အေျပာင္းအလဲဟူေသာ အသံုးတြင္ “အေျပာင္း”ႏွင့္ “အလဲ” ဟူေသာ ျဖစ္ရပ္ ၂ ခု ပါ၀င္ ပတ္သက္သည္။ ညီညြတ္မႈအေဟာင္း၏ ညီညြတ္မႈသ႑ာန္မ်ားသည္ စည္းေႏွာင္အားေလ်ာ့နည္းမႈဆီသို႔ တစတစမွသည္ သိသာသည့္ အမွတ္လကၡဏာဆီသို႔ ကူးေျပာင္းလာသည္။ ထိုအေျခအေနတြင္ အလဲအလွယ္ျပဳလုပ္ ေပးႏုိင္မည့္ ညီညြတ္မႈအသစ္က အစားထိုး ၀င္ေရာက္လာမည္။ ဤသည္ကား မွန္တန္းျဖစ္ေသာ အေျပာင္းႏွင့္ အလဲျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ လက္ေတြ႕အခ်က္အလက္မ်ားအရ အထက္တြင္တင္ျပခဲ့သည့္ မွန္တန္းျဖစ္ေသာ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္စဥ္သည္ လံုးတိကြက္က် ျဖစ္လာသည္ကိုမေတြ႔ရ။ က်ေနာ္တို႔ ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ အႏွစ္ ၂၀ ကမၻာ့သမုိင္း အေတြ႔အၾကံဳမ်ားအရ အေျပာင္းအလဲသည္ မွန္တန္းျဖစ္ေသာျဖစ္စဥ္အျဖစ္ ေပၚထြက္မလာ။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္စဥ္အတြင္းတြင္ ၾကားျဖစ္ေသာ အကူးအေျပာင္းကာလကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရသည္။
ကမၻာ့ျဖစ္စဥ္မ်ားအရ ဒုတိယကမာၻစစ္အၿပီးတြင္ စုဖြဲ႔ျဖစ္တည္လာခဲ့သည့္ ညီညြတ္မႈလည္းျဖစ္ ပဋိပကၡလည္း ျဖစ္သည့္၊ ေပါင္းစည္းမႈလည္းျဖစ္ တုိက္ခိုက္မႈလည္းျဖစ္သည့္ ကမၻာ့အစီအစဥ္သည္ “စစ္ေအး” ျဖစ္သည္။ ထိုညီညြတ္မႈႏွင့္ ပဋိပကၡသည္ ဆယ္စုႏွစ္ ၄ ခုေက်ာ္မွ် ျဖတ္သန္းခဲ့ၿပီးေသာအခါ စည္းေႏွာင္အား ေလ်ာ့နည္းမႈဆီသို႔ တစတစမွသည္ သိသာသည့္ အမွတ္လကၡဏာသို႔ ကူးေျပာင္းေရာက္ရွိလာသည္။ ထိုျဖစ္စဥ္ ထုိအေျခအေနကို သန္ရာ သန္ရာ အလိုက္ “လီနင္၀ါဒ မီးၿငိမ္းေခတ္” “မာ့က္စ္၀ါဒ က်ဆံုးသည့္ေခတ္” “ပစၥည္းမဲ့အာဏာရွင္စနစ္ က်ဆံုးျခင္း” “ဆိုဗီယက္လြန္ကာလ” “စစ္ေအးလြန္ကာလ” “လစ္ဘရယ္၀ါဒေခတ္” … စသည္အားျဖင့္ ၀ိၿဂိဳလ္ ျပဳၾကသည္။
ထိုျဖစ္စဥ္မ်ားျဖစ္ေနသည့္ ကာလမ်ားတြင္ ဆိုဗီယက္ယူနီယံ ႏွင့္ အေရွ႕ဥေရာပ ႏုိင္ငံမ်ားက်ဆံုးသြားသျဖင့္ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္သည္ “ေလဟာနယ္” ျဖစ္က်န္ခဲ့သည္ဟူေသာ အယူအဆလည္း ေပၚထြက္လာသည္။ က်ေနာ္က ထို “ေလဟာနယ္” အယူအဆႏွင့္အတူ ရပ္ခံခဲ့သည္။ ယခင္ႏုိင္ငံေရးကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကသည့္ ႏုိင္ငံမ်ားသည္ အလံထူက်န္ခဲ့သည့္ လစ္ဘရယ္၀ါဒကို ေကာက္ခါငင္ခါ ဖမ္းယူလိုက္ရေသာ္လည္း တကယ့္ျဖစ္စဥ္မ်ား၏ အတြင္းသေဘာသည္ လစ္ဘရယ္၀ါဒမဟုတ္ ေလဟာနယ္ျဖစ္က်န္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္ဟု က်ေနာ္က ယံုၾကည့္ယူဆေနျခင္းျဖစ္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ လစ္ဘရယ္၀ါဒသည္ စစ္ေအးေခတ္ ညီညြတ္မႈႏွင့္ ပဋိပကၡကုိ အစားထိုးႏုိင္ေလာက္သည့္ ညီညြတ္မႈအသစ္ႏွင့္ ပဋိပကၡအသစ္တို႔၏ စည္းေႏွာင္အား အမွတ္လကၡဏာမ်ား ပါ၀င္လာသည္ကုိ မေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ လစ္ဘရယ္၀ါဒသည္ စစ္ေအးေခတ္ကို အစားထိုးႏုိင္ေလာက္သည့္ ေလာက္ေလာက္လားလား ညီညြတ္မႈ မဟုတ္ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ စစ္ေအးအၿပီး အႏွစ္ ၂၀ မွ်ေသာ ကမၻာ့ျဖစ္စဥ္မ်ားကလည္း က်ေနာ္ယံုၾကည့္ယူဆခဲ့သည့္ ေလဟာနယ္ အယူအဆကို ေထာက္ခံခဲ့သည္။
စစ္ေအးလြန္ေခတ္ အႏွစ္ ၂၀ တြင္ စစ္ေအးေခတ္ ညီညြတ္မႈႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္မႈမ်ားအား အစားထိုး ႏုိင္ေလာက္သည့္ ေလာက္ေလာက္လားလားေသာ သေဘာတရားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးသည္ မရွိရာမွ ရွိရာသို႔ တစတစ ျဖတ္သန္းခ်ီတတ္ခဲ့ရသည္။ မရွိရာမွ … သည္ ေလဟာနယ္ကို ကုိယ္စားျပဳၿပီး ရွိရာသို႔ … သည္ အေျပာင္းအလဲကို ကုိယ္စားျပဳသည္။
ၿပိဳကြဲ ပ်က္စီးသြားသည့္ ညီညြတ္မႈအေဟာင္းႏွင့္ ၎၏၀မ္းတြင္းပါ ပဋိပကၡတို႔၏ ေနရာတြင္ အစားထိုးရမည့္ ညီညြတ္မႈအသစ္ႏွင့္ ၎၏၀မ္းတြင္းပါ ပဋိပကၡ အသစ္သည္ သေဘာတရားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ စည္း႐ံုးစုဖြဲ႔မႈျဖစ္စဥ္သုိ႔ မေရာက္ရွိေသးသည့္ ကာလတြင္ ကမၻာ့ျဖစ္စဥ္သည္ စြဲျမဲခိုင္မာမႈမရွိပဲ လြင့္ေမ်ာေနသည္။ ထိုကာလမ်ားတြင္ ေရာက္တက္ရာရာ သေဘာတရားေရး၊ နုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး သ႑ာန္မ်ားကို ဖမ္းယူဆုပ္ကိုင္မႈမ်ား၊ ထူထူေထာင္ေထာင္ က်န္ခဲ့သည့္ အင္အားစုကို အလြန္အကၽြံ အထင္အျမင္ႀကီးမႈမ်ား၊ သေဘာတရားေရး သြင္းကုန္ ထုတ္ကုန္ လုပ္ငန္း အေရာင္းအ၀ယ္ေကာင္းမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ ထိုကာလမ်ားကုိ ျပန္ၾကည့္မည္ဆိုလ်င္ “အိုစမာဘင္လာဒင္” ဆိုသူသည္ပင္ သူရဲေကာင္း ျဖစ္သြားခဲ့ဖူးသည္။ ဤကား ေလဟာနယ္ကာလ၏ ေဖၚျပခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။
အားလံုးေသာ သုေတသနျပဳမႈမ်ားသည္ လက္ေတြ႔၏စမ္းသပ္မႈကုိ ခံယူၿပီး တစံုတရာေသာ ကာလတခုသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ စစ္ေအးေခတ္ ညီညြတ္မႈႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္မႈမ်ားအား အစားထိုးႏုိင္ေလာက္သည့္ သေဘာတရားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး စည္း႐ံုးစုဖြဲ႔မႈသည္ တစတစမွသည္ ျမင္သာသည့္ ညီညြတ္မႈအသစ္၊ ပဋိပကၡအသစ္၏ စည္းေႏွာင္အားျဖစ္မႈသို႔ေရာက္ရွိလာသည္။ ေလဟာနယ္ကာလသည္လည္း ပ်က္ပ်ယ္ လြင့္ပါးလာသည္။ ကမၻာ့အစီအစဥ္ ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္ ေရာက္လာသည္။ အေျပာင္းအလဲသည္ သိသာသည့္ ျဖစ္စဥ္ျဖစ္လာသည္။ အာရွတ႐ုပ္အား ဗဟိုျပဳသည့္ ဒုတိယ စစ္ေအးသည္လည္း ေပၚထြက္လာေတာ့သည္။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

Friday, March 6, 2009

ေခတ္ရဲ႕ သားေကာင္ေတြ



က်ေနာ္ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားျဖင့္ ၿငိမ္ သက္စြာေငးေမာေနသည္။ အမိုးေျပာ ေနသည့္ စကားလံုးတိုင္းက ရင္ကို စူးစိုက္ေနသည္အလား။ “မိုးဦးအက် ေစာမယ္ဆိုတာကလည္း တကယ္ေတာ့ ေလာကဓံေတြပါလား အေမရယ္” ဆရာေခ်ာႏြယ္၏ ကဗ်ာ စာသားမ်ားက ရင္ကို နာနာက်င္က်င္ တို႔ထိလ်က္ရိွသည္၊ ဟုတ္ပါသည္။ အမိုးေျပာေနသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားက အေႂကြေစာသည့္ ပန္းငုဝါေလးေတြအေၾကာင္း။

[၁]
အမိုး၏စကားသံမ်ားက ေလာကဓံႏွင့္ အရင္းႏီွးႀကီး ရင္းႏီွးေနသူ၏ ေလသံမ်ားအတိုင္း တည္ၿငိမ္ျခင္းႏွင့္အတူ ေလးပင္ျပတ္သားျခင္းတို႔ ရိွေနသည္။ ကံၾကမၼာကို ရိုးမယ္ဖဲြ႔ေနတာလား၊ ဘုရား သခင္ရဲ့ အလိုေတာ္အတိုင္းလို႔ ေျဖသိမ့္ေနတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘာဆိုဘာမွ စဥ္းစားမေနခ်င္ ေတာ့တာလား၊ သူမက ဘယ္လိုခံစားေနရသလဲ ဆိုတာကို က်ေနာ္က ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ေန ျဖစ္သည္။

ရဲေဘာ္ထူးေအာင္ကေတာ့ စကားလံုးေတြကို စတင္နားလည္ကာစ ကေလးတေယာက္လို သူေျပာမည့္ စကားမ်ားအတြက္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ စဥ္းစားရင္း “သူ ... က်သြားတယ္ဆိုတာကေတာ့ တကယ္ပါပဲ အမိုး” အသူတရာနက္ေသာ ေခ်ာက္ထဲသို႔ ထိုးဆင္းက်ေရာက္သြားသည့္ စကၠန္႔နာရီမ်ား၊ ထိုင္ေနသူ အားလံုးဆီ တၿပိဳင္နက္ အန္က်လာသည့္ သက္ျပင္း လိႈင္းပုတ္သံမ်ား၊ ထိုစကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း ေသြးေလရပ္တန္႔သြားသည္ဟု ခံစားလိုက္ ရသည္။ ဒီျဖစ္ရပ္ကို သိေနၾကသူေတြ ျဖစ္ၾကေပမယ့္ ဒီစကားေတြ ျပန္ၾကားရေတာ့ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားရသည္က အမွန္၊ အထူးသျဖင့္ စနစ္ဆိုးႀကီးက ဝါးၿမိဳျခင္းဒဏ္ ခံထားရသည့္ မိခင္တေယာက္ေရွ႕မွာ သားတေယာက္ရဲ့ ကံၾကမၼာကို အတိုရွင္းဆံုး စကားလံုးေတြနဲ႔ ဖြင့္ဆိုျပေနရသည္က တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားမႈနယ္ပယ္ကို က်ယ္သည္ထက္ က်ယ္ဝန္းေစသည္။
“ရဲေဘာ္ေဆးေရ ... ရင္ႏွင့္အမွ် ေၾကမြ ေနၾကရကုန္ၿပီဗ်ာ”

[၂]
သူရဲ့ျမန္မာအမည္က ‘ဆန္းလင္းေအာင္’ ဒါေပမယ့္ သူက ကရင္လူမ်ဳိး။ ေစာေဆးကိုလို က်ေနာ္တို႔ အားလံုးကေတာ့ သူ႔ကို ‘ရဲေဘာ္ေဆး’ လို႔ပဲ ေခၚတယ္။ သူနဲ့ က်ေနာ္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ (၆ဝ၁) တပ္ရင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္က ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္။ ျပည္ၿမိဳ႕ လူေဘာင္သစ္ ပါတီဝင္။ အလံ (၃) လက္ကို ၾကံ့ခိုင္သူ။ အမွတ္ (၆ဝ၁) တပ္ရင္း၏ ၁၉၉၂ စည္းရံုးေရး ခရီးစဥ္အတြင္း ၃/၈ လုပ္ဟန္အရ လူထုနဲ႔အတူ တည္ေဆာက္ခဲ့သူ။ သူတို႔ၿမိဳ႕သား အဆိုေတာ္ ကိုခင္ဝမ္းရဲ့ ျပည္မွာေဆာင္းကို ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ တီးခတ္ သီဆိုတတ္သူ။

“ေၾသာ္...အေနေဝး၊ ေရေဝးမွာ ျပည္မွာေဆာင္းကို ဆံုးရံႈး သြားခဲ့ပါေပါ့လား၊ ရဲေဘာ္ေဆးရယ္” သူက စိတ္လိုလက္ရ ျဖစ္တဲ့အခါ ကဗ်ာေရးေလ့ရိွတယ္။
‘ဒီကမၻာေလာကမွာ
သူရဲေကာင္းဝါဒ က်ဆံုးသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း
မဟစ္ေႂကြးပါနဲ႔ မစၥတာေခ်ာ့’
ဇဲြ ရိွသူေတြသာ ေအာင္ပဲြခံမွာေပါ့။
ႏွင္းရည္ေတြ သိုင္းဝိုင္းေနတဲ့ ရွမ္းရိုးမရဲ့ည မီးပံုနံေဘးမွာ သူကိုယ္တိုင္ ရြတ္ျပခဲ့တဲ့ သူ႔ရဲ့ကဗ်ာေလး။ အခုေတာ့လည္း လြမ္းရေစေတာ့ ရဲေဘာ္ေဆး ေရ။

သူက ဟာသဓာတ္လည္း ရွင္သန္ ထက္ျမက္ေနတဲ့သူ။ အေျခခံေဒသ ထိုးေဖာက္ေရး ထိုးစစ္ခရီးမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတူတကြ ခ်ီတက္ခဲ့ၾက သူရဲေကာင္းဆန္စြာ က်ဆံုးခဲ့ရ။ သူရိွရင္ မၿငီးစတမ္း။ သူ႕ ျပည္ၿမိဳ႕ရဲ့ ဟာသအေၾကာင္းေတြ။ သူနဲ႔ သူ႔သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ့ အၿမီးအေမာက္ မတည့္တဲ့ ရယ္စရာျဖစ္ရပ္ေတြ။ သူရဲ့ စက္မႈအထက္ တန္းေက်ာင္းသား ဘဝျဖစ္စဥ္။ အမႈန္႔ႀကိတ္ စက္ရံုအလုပ္သမားဘဝ။ လူ႔ေဘာင္သစ္ ပါတီဝင္အျဖစ္ စြန့္စားခန္းေတြ။ ငတ္ျပတ္သူေတြ။ ျပည္ၿမိဳ႕ရဲ့ အာဇာနည္ေန႔ လြမ္းသူပန္း ေခြခ်ပဲြ သည္းထိတ္ရင္ဖို ႏိုင္ငံေရးထိုးစစ္။ ေနာက္ေတာ့ သူ႔မိသားစုအေျကာင္း။ အေဖရယ္၊ အမိုးရယ္၊ သူရယ္၊ သူ႔ညီေလးရယ္။

“ေအးဗ်ာ ... က်ေနာ္ ေတာခိုလာေတာ့ ညီေလး ေတာ္ေတာ္ခံစားရမွာ ပဲ”

[၃]
‘ဗ်ာ ...’

“ဟုတ္တယ္ ဖိုးခြား ... အငယ္ေကာင္လည္း ဆံုးသြားၿပီ။ အမိုး အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သူ႔အေဖလည္း ဆံုးသြားၿပီ”

ဒါဟာ မေတာ္တဆ တိုက္ဆိုင္မႈလား။ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။ မဟုတ္နိုင္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ေတြဟာ အရက္မူးသမားလိုမ်ဳိး ယိမ္းယိုင္ၿပီး ေဆာက္တည္ရာ မရ ျဖစ္ေနသည္။ ရဲေဘာ္ေဆး ေျပာျပဖူးသည့္ သူ႕မိသားစုဘဝ ပံုရိပ္မ်ားက အပ္ခ်ည္ႀကိဳးတစကို တဘက္က ကိုင္ထားရင္း အပ္ခ်ည္ႀကိဳးလံုး ျပဳတ္က်သြား သလိုမ်ဳိး ဝရုန္းသံုးကား ျပဳတ္က်လာသည္။

“အေဖနဲ႔ အေမက နယ္ေျမလုရင္း က်ေနာ္တို႔ ၂ ေယာက္ ငယ္ငယ္ကတည္းက အတူမေနျဖစ္ၾကတာဗ်”။

အမိုးရယ္ ေလာကဓံဆိုတာ ရွစ္ပါးထက္ မပိုဘူးဆိုေပမယ့္ အမိုးအတြက္ေတာ့ ျပင္းထန္လွခ်ည္လားဗ်ာ။ ဘယ္လို ျဖစ္ရတာလဲ အမိုးရယ္။ ေထာက္လွမ္းေရးေတြကလည္း အိမ္ကို ခဏခဏ လာေမးေနတယ္။
‘ေဆးကိုလို ေတာခိုသြားၿပီး သိပ္မၾကာဘူး။ သူ႔အေဖက အိပ္ယာထဲ လဲေတာ့တာပဲ။ သူ့အေဖက နဂိုကတည္းကလည္း က်န္းမာေရး သိပ္ေကာင္းလွတာ မဟုတ္ေတာ့။ ဆံုးသြားရွာတယ္။ သူဆံုးခါနီး သူသားႀကီးကို သိပ္ေတြ႔ခ်င္ရွာခဲ့တယ္။ ဟင္း ...’

အမိုးဟာ ရွည္လ်ားစြာ စကားေျပာ ႏိုင္ဖို႔အားယူတာလား။ ဒါမွမဟုတ္ နာက်င္စိတ္ေတြ လိပ္တက္လာလို႔လား မသိ။ သက္ျပင္းတခုခ်ၿပီး ေဆးေပါ့လိပ္ကို ေကာက္ ဖြာလိုက္တယ္။ အႏုျမဴျပာလဲ့ေနတဲ့ မီးခိုးေငြ႔မ်ားကို ၾကည့္ရင္း က်ေနာ့္စိတ္ေတြ အႏုျမဴဗံုးဒဏ္သင့္ေနၿပီလားလို႔ ေတြးမိတယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း ဗမာတျပည္လံုးဟာ အႏုျမဴေရာင္ျခည္ေတြ လႊတ္ထားၿပီး အဆိပ္သင့္ေနတဲ့ ေလွာင္ခ်ဳိင့္ႀကီးနဲ႔ အတူတူပဲ မဟုတ္လား။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးဟာ အသက္ရွဴသံ မွ်ဥ္းမွ်ဥ္းေလးေတြကိုေတာင္ ၾကားေနရတဲ့အထိ တိတ္ဆိတ္စြာ အမိုးကို ၾကည့္ေနၾကတယ္။ အဲဒီ တိတ္ဆိတ္မႈႀကီးဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ တိတ္ဆိတ္မႈ ႀကီးပါပဲ။

အဲဒီအခိ်န္က အိမ္မွာ သူတို႔အဖြားရယ္၊ အေဒၚ အပ်ဳိႀကီး ႏွစ္ေယာက္ရယ္၊ အငယ္ေကာင္ပဲဲ က်န္ခဲ့တယ္။ သူ႔ဦးေလး တေယာက္ရိွေပမယ့္ သူက ရန္ကုန္မွာ။ တခါတေလမွပဲ ျပည္ကိုေရာက္လာေလ့ရိွတယ္။ သူ႔ဦးေလးကိုေတာ့ အငယ္ေကာင္က ေၾကာက္တယ္။ ဒါေပမယ့့္ အပ်ဳိႀကီး အေဒၚေတြကိုေတာ့ နည္းနည္းမွ ေၾကာက္ဘူး။

အေဒၚေတြကလည္းဆံုး အေဖက လည္းဆံုး၊ အကိုကလည္း ေတာထဲမွာက်ဆိုေတာ့ မဆူရက္၊ မေျပာရက္၊ ပိုက္ဆံကလည္း ေတာင္းသေလာက္ရေနေတာ့ အငယ္ေကာင္က ပ်က္စီးလာတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ အရက္နဲ႔ မူးယစ္ေဆးဝါးက အရမ္းေပါတယ္။ အငယ္ေကာင္က အေပါင္းအသင္းမွားၿပီး ဘိန္းျဖဴ စဲြသြားတယ္။

အမိုးဟာ ေျပာလက္စ စကားကို ရပ္ၿပီး မီးျခစ္လိုက္ရွာေနသည္။ မီးျခစ္ကို ေတြ႔ေသာအခါ မီးျခစ္ၿပီး ေဆးလိပ္ကို မီးညိွ၏။ အမိုးရယ္ အဲဒီ မီးျခစ္ထဲက မီးခတ္ ေက်ာက္လိုမ်ဳိး က်ေနာ့္ ႏွလံုးသားေတြ ပဲ့က် ေနရပါတယ္။ အမိုးက ေဆးလိပ္ကို အားပါးတရရိႈက္ဖြာၿပီး မီးခိုးမ်ားကို မႈတ္ထုတ္လိုက္၏။

အမိုးရဲ့စိတ္ေတြက ထိုမီးခိုးမ်ားလို အံု႔မိႈင္း ရႈပ္ေထြးေနေပလိမ့္မည္။

“သူ႔အေဒၚေတြက သူ႔ဦးေလးဆီကို လွမ္းအေၾကာင္းၾကားၿပီး ေဆးျဖတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။
ဒါေပမယ့္ သူကလက္မခံဘူး။ သူ ေဆး မျဖတ္ခ်င္ေတာ့ဘူးတဲ့။ သူ ေဆးျဖတ္လိုက္ရင္ အခုျဖစ္ေနတဲ့ သူ႔ဘဝကိုသူ ဘယ္လိုမွ ရင္ဆိုင္နိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ သူ႔ကိုယ္သူ သတ္ေသသြားတာ ျမင္ခ်င္ရင္ ေဆးျဖတ္ေပးၾကလို႔ ေျပာတယ္။ အင္း ... ခုေတာ့လည္း ဘိန္းျဖဴနဲ႔ပဲ ဆံုးပါးသြားရတာပါပဲ။”

[၄]
အမိုးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆံုမိၾကသည္က ညီလာခံကာလ၊ အမိုးက တေယာက္တည္း စိတ္ကူးတဲ့ရာ သြားလာေနထိုင္ရင္း စိတ္ကိုေျဖၾကည့္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနသည္မွာ ၾကာၿပီ။ အခု ေရာက္လာသည္က ရဲေဘာ္ေဆးကို ထိုင္းႏိုင္ငံထဲမွာ အလုပ္လုပ္ေနတာ ေတြ႔ရသည္ဟူ၍ သတင္းၾကားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုသတင္းကို အမိုးက မယံုေသာ္လည္း အေဒၚ အပ်ဳိႀကီးႏွစ္ေယာက္က အတင္း လႊတ္ေသာေၾကာင့္ စံုစမ္းရင္း၊ ေမးျမန္းရင္း က်ေနာ့္ဆီ ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိုးက အရာရာကို မတုန္မလႈပ္ ရင္ဆိုင္ဖို႔အသင့္ရိွေနေပမယ့္ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားေန ရသူေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔။

“အင္း ... သူတို႔ အဖြားကိုေတာ့ ေဆးကိုလို က်သြားတာ ေျပာမျပရဲဘူး၊ သူ့အဖြားက အႀကီးေကာင္ကို ပိုခ်စ္တယ္။ အခုေတာ့ ပိုဆိုးသြားတာေပါ့၊ သားလည္း ဆံုး၊ ေျမးအငယ္ကလည္းဆံုးဆိုေတာ့ ေဆးကိုလိုအေၾကာင္း နည္းနည္းမွ မဟရဲဘူး။ သူ႔အဖြားကေတာ့ သူ႔ေျမးႀကီး ျပန္လာလိမ့္မယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတာ။”

အမိုးက ရွည္လ်ားစြာ ရွင္းျပၿပီး၊ ေငးရင္းေမာရင္း ေဆးလိပ္ကိုသာ တြင္တြင္ ဖြာ ေနေတာ့သည္။ အမိုးက ဗလာနယ္ထဲ လြင့္က်သြားတာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မွာလည္း အမိုးျပန္ရင္ သူ႔ေျမး ျပန္အလာကို ေမွ်ာ္ေနမယ့္ အဖြားဆီ သတင္းစကား ပါးလိုက္စရာ ဘာမွ်မရိွေတာ့ၿပီ။

“ရဲေဘာ္ေဆးေရ ရင္ႏွင့္အမွ် ေၾကမြ ေနရပါၿပီဗ်ာ”။


[ေဆးကိုလိုမိုးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့စဥ္မ်ား အမွတ္တရ]
ညိဳထက္(လမ္းသစ္ဦး)

Friday, January 2, 2009

တိမ္ကိုစီး၍ သစၥာရွာသူ

ညဳိထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

ဒီေနရာက က်ေနာ္တို႔ရဲ႕လႈပ္ရွားဂြင္ “အထူးေဒသ” ရဲ႕ အေျခအစပ္၊ ေျပာက္ၾကားတပ္ဖြဲ႔မ်ား စစ္ကစားႈ ေကာင္းသည့္ေနရာေတာ့ မဟုတ္၊ ေဒသအေနအထားအရကိုကလည္း စစ္ေရးအေခၚအရ “ရန္၀င္။ ငါ၀င္ေဒသ”၊ ရန္သူ႔စိုးမိုးဂြင္ ေျမျပန္႔ႏွင့္ မိမိတို႔ေျခကုတ္ေဒသတို႔ ထိစပ္နယ္ေျမ၊ ဤေနရာကို ေရာက္လာခဲ့ၾကသည္က အလုပ္အဖဲြ႔ငယ္တခုျဖစ္သည့္ ရဲေဘာ္ထူးေအာင္ႏွင့္ က်ေနာ္၊ ထို႔အျပင္ ရြာသားတခ်ဳိ႔၊ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔တြင္ ထူးထူးျခားျခား မွတ္တိုင္တခုကို ထမ္းထားသည္၊ ထိုမွတ္တိုင္တြင္ ေရးထားသည္က …
ရဲေဘာ္ညဳိထြန္းေအာင္
အသက္ (၃၈) ႏွစ္
၃၀ – ၉ – ၉၅

(၁)
ေခ်ာင္းကေလးက သာမိတိုက္ရြာျဖစ္သည့္ သာစည္ရြာကေလးကို ၀ုိက္ေခြၿပီး စီးဆင္းေနသည္၊ က်ေနာ္တို႔ ရြာထဲသို႔မ၀င္၊ ကြင္းေကြ႔ၿပီး ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ေက်ာ္ၾကမည္၊ ေခ်ာင္းျဖတ္၍ၿပီးသည္ႏွင့္ ေတြ႔ရမည့္လမ္းက အေရးၾကီးသည္၊ ၆ ေပလမ္း၊ ထိုလမ္းမ်ဳိးက စစ္သံုးေျမပံုတြင္ပါေသာေၾကာင့္ ရန္သူ႔ စစ္ေၾကာင္းမ်ား အသံုးၿပဳေလ့ရွိသည့္ လမ္း၊ လက္ဆင့္ကမ္း သတင္းစနစ္အရေတာ့ ရန္သူရွင္းသည္၊ သို႔ေသာ္ ေပါ့၍မရ၊ ေရွ႕မွာရွိေနသည့္ေဒသက ကုိယ့္ေဒသမဟုတ္၊ ရုတ္ခ်ည္းေရာက္လာလ်င္ တုန္႔ျပန္ႏုိင္ရန္ ျပင္ဆင္ထားရမည္၊ လမ္းကိုေတြ႔ေနရၿပီ၊ သတိႏွင့္ေရွ႕ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္သည္၊ ထူးျခားမႈမရွိ၊ လမ္းကို အေျပးျဖတ္ၿပီး ေတာစပ္သို႔ တိုး၀င္လိုက္ၾကသည္၊ ရြာသားတေယာက္ေရွ႕တက္လာသည္၊ သူက ေနရာသိသူ၊

သြားေနရသည္က ေတာထဲေတာင္ထဲကိုပင္ ေနာက္ေဖးေပါက္က ၀င္ေနရသလိုမ်ဳိး၊ ေတာကိုတိုး။ ေတာင္ကိုျဖတ္၊ ျခဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္းၾကားမွာ၊ ေရာက္ၿပီ၊
သူရဲေကာင္း၊ ေတာ္လွန္တဲ့သူရဲေကာင္း၀ိဥာာဥ္ ကိန္း၀ပ္ရာေျမပံုမို႔မို႔၊ ေတာင္ဆင္ေျခေလ်ာမွစီးဆင္းေသာ ေရစီးေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေျမပံုအေနအထားပင္ ပ်က္လု႔ပ်က္ခင္၊ မနည္းရွာယူရသည္၊ ေၾကကြဲစရာ၊ ေတာ္လွန္ေသာ အညတရ သူရဲေကာင္း. မခမ္းနားေသာ အာဇာနည္ဗိြၽာန္၊ ဟုတ္သည္၊ မခမ္းနား၊ အျမင္မခမ္းနား၊ လံုး၀ကို အျမင္မခမ္းနား၊ သို႔ေသာ္ မဟာပထ၀ီေျမသားထုလို သိပ္သည္းသည့္ၾကီးျမတ္မႈေတြကေတာ့ ထည္၀ါခမ္းနားလြန္းလွသည့္ ေတာၾကိဳအံုၾကားကေျမပံု၊ ဆို႔နစ္ေသာခံစားမႈက က်ေနာ့္တကိုယ္လံုးကို ျဖစ္ညႇစ္ျပစ္ေနသလို၊
ဦးစြာ ေျမပံုကို ျပဳျပင္ရဦးမည္၊ ပါလာသည့္ ေပါက္တူးျဖင့္ ေျမပံုကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္ျဖစ္သြားေအာင္ ျပဳျပင္ၾကသည္၊ ထို႔ေနာက္ မွတ္တိုင္ကို ေခါင္းရင္းဘတ္ေနရာတြင္ အေသအခ်ာစိုက္ထူေပးသည္၊ ၀ါးခုတ္ၿပီး ေျမပံုကို ကာရန္ေပးလိုက္ၾကသည္၊ တိရိစာန္မ်ား မျဖတ္ဆီးမိေစရန္၊ စည္းရိုးအျပင္မွေနၿပီး ေရဆင္း ေကာင္းေအာင္ ေျမာင္းေပါက္ေပးလိုက္ၾကသည္၊ ေဒသခံရြာသားမ်ားကလည္း သူ႔ေျမပံုျပဳျပင္ရာတြင္ စိတ္အားထက္သန္စြာ လုပ္ေပးခဲ့သည္၊ မွန္သည္၊ သူသည္ လူထုအက်ဳိးအတြက္ ရန္သူ၏ လူမဆန္စြာ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္ သက္ျဖတ္မႈကို ရင္စီးခံခဲ့သူ၊ နီးစပ္ရာ ေတာပန္းမ်ားကိုဆြတ္ခူးၿပီး မဟာသူရဲေကာင္း. ေျမပံုေပၚမွာ ခင္းျဖန္႔ေပးၾကသည္၊
ေလးပင္ေသာ အေလးျပဳရန္ အမိန္႔ေပးသံ၊ ေလးပင္ေသာ လက္တင္အေလးျပဳ လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ ေလးပင္ေသာ သက္ျပင္းခ်သံမ်ား၊

(၂)
သူႏွင့္ က်ေနာ္ စတင္ေတြ႔ဆံုျဖစ္ၾကသည္က ဆရာဒဂုန္တာရာ ကဗ်ာျဖင့္ ပန္းခ်ီေရးခဲ့သည့္ မဲနယ္ေတာင္မွာ၊ ထိုအခ်ိန္က မဲနယ္ေတာင္တြင္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္က အလုပ္အဖြဲ႔တဖြဲ႔ ရွိေနသည္၊ ထိုအထဲတြင္ သူလည္းပါသည္၊ မၾကာေသးခင္က ျဖစ္ခဲ့သည့္ ထိေတြ႔မႈတြင္ ဒဏ္ရာရထားေသာ ရဲေဘာ္ (၂)ဦးလည္း ရွိေနသည္၊ ရဲေဘာ္ေအာင္ဒင္ႏွင့္ ရဲေဘာ္မိုးေက်ာ္၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ေတာအ၀င္ခရီးကို လႈိက္လွဲမႈျဖင့္ ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုၾကသည္၊ သူထိုအခ်ိန္က တပ္စိတ္မႈးတာ၀န္ႏွင့္အတူ ဆက္သြယ္ေရးတာ၀န္ကိုပါ တြဲယူေနသည့္ အခ်ိန္၊ က်ေနာ္တို႔ေရာက္သည့္ေန႔မွာပင္ ေနာက္တန္းသို႔ သတင္းပို႔သည္၊

“ညီေနာင္အားသစ္ ေက်ာင္းသားႏွစ္ဦး ေရာက္ရွိ”
ထိုအခ်ိန္ကတည္းက စတင္ခဲ့ေသာ သူႏွင့္ က်ေနာ့္ၾကားက ဆက္ဆံေရးတြင္ အဖုအထစ္မရွိခဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ၾကားတြင္ ရိုးရွင္းေသာ တေၾကာင္းသြားဆက္ဆံေရးသာ ရွိခဲ့သည္၊ သူႏွင့္ က်ေနာ္က ညီရင္းအကိုေတြလို ေနခဲ့ၾကသူေတြ၊ က်ေနာ္က အင္မတန္ အေမးအျမန္းထူသည္၊ မသိတာ။ မရွင္းတာ။ မေၾကညက္တာရွိလ်င္ ေႏွးေန။ ေတြေနတာေတြမရွိ၊ ခ်က္ခ်င္းပင္ တဲ့တိုးေမးေလ့ ရွိသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သူက က်ေနာ့္ကို “ေမာင္လူေမႊး”ဟု ေခၚခဲ့သည္၊ သူကေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ “ေမာင္လူေအး” ယခုေတာ့ က်ေနာ့္ရဲ႕ ေမာင္လူေအးလည္း မရွိေတာ့ၿပီ၊ က်ေနာ္တြင္လည္း မသိတာ။ မရွင္းတာ။ မေၾကညတ္တာရွိလ်င္ ယခင္ကလို တဲ့တိုးေမးတက္တဲ့ အေလ့က ေပ်ာက္သေလာက္ပင္၊ ႏုိင္ငံေရးေလာကဓံေတြၾကားမွာ “ေဗဒါပ်ံ အံခဲ”ခဲ့ရတာေတြက တနင့္တပိုးရွိခဲ့ၿပီ မဟုတ္လား၊

သူက လူခ်စ္။ လူခင္အင္မတန္ မ်ားသည့္လူျဖစ္သည္၊ သူရဲ႕ရိုးရွင္းၿပီး မာန္မာနကင္းစင္သည့္ပံုရိပ္ႏွင့္ စိတ္ရွည္သည္းခံတက္သည့္ အရိပ္ၾသဇာတို႔က က်ေနာ္တို႔အေပၚ လြမ္းမိုးခဲ့ပံုရသည္၊ တပ္ရင္းတြင္ အဆိုးဆံုးရဲေဘာ္မ်ားပင္ သူ႔တပ္စိတ္ေရာက္လ်င္ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းျဖစ္သြားေလ့ရွိသည္၊ ရဲေဘာ္မ်ားက သူ႔ကိုေၾကာက္၍မဟုတ္၊ သူက အာဏာျပ၍ ရဲေဘာ္ထိမ္းသည့္နည္းကို ဘယ္ေတာ့မွ မသံုး၊ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ပညာေပးေလ့ရွိသည္၊
သူ႔မ်က္ႏွာက သုန္သုန္မႈန္မႈန္ ရွဴတည္တည္ မရွိ၊ အင္မတန္လည္း စိတ္ဆိုး စိတ္တိုခဲသည့္လူ၊ စံျပရဲေဘာ္ျဖစ္ေရးအတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္းဆိုခဲ့သလို။ အျခားရဲေဘာ္မ်ားကိုလည္း ေတာင္းဆိုသူ၊ အားေပးကူညီ ထိမ္းေၾကာင္းေပးေလ့ရွိသည့္သူ၊ အနစ္နာခံေရးမူကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုးသူ၊ ေ၀ဖန္ေရးလည္း ညင္သာသူ၊

သူ အရက္ေသာက္သည္ကို က်ေနာ္တၾကိမ္သာ ေတြ႔ဖူးသည္၊ ထိုတၾကိမ္သည္လည္း မွတ္မွတ္ရရ၊ ၁၉၉၄၊ အတာသၾကၤန္ပြဲ၊ ေတာခိုၿပီးကတည္းက သၾကၤန္ကို ေနာင္ေကာင္ကီမွာၫကံလိုက္။ ပြန္ေခ်ာင္းမွာ ၫကံလိုက္။ လြယ္ဖီမွာ ၫကံလိုက္။ မဲနယ္ေတာင္ေျခမွာ ၫကံလိုက္၊ ရန္သူႏွင့္ စစ္ကစားေနရသည့္ ေနရာမ်ားတြင္သာ ဆံုျဖစ္ၾကသည္၊ လြတ္လပ္ေသာ မိမိနယ္ေျမ ေနာက္တန္းစခန္းမွာ ၫကံရသည္က ႊအၾကိမ္ ပထမ၊ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဗဟိုေဒသ၊ ပြဲလည္းရွိေနသည္၊ ျပဇာတ္။ သံခ်ပ္။ သီခ်င္းသီဆိုမႈ။ ယိမ္းအက...စသည္၊ ထိုပြဲတြင္ ရဲေဘာ္မ်ားသံုးစြဲရန္ တပ္ရင္းမွဴးက မုန္႔ဖိုးေပးသည္၊ တေယာက္ ၅ ဘတ္၊ ၅ ဘတ္ရသည္ကိုပင္ က်ေနာ္တို႔မွာ ေပ်ာ္မဆံုး၊ ညေနေရာက္ေတာ့ အလွ်ဳိလွ်ဳိ၊ ေသာက္တက္သူမ်ားေရာ။ မေသာက္တက္သူမ်ားပါ သံလြင္ကမ္းေဘးက ေက်ာက္ေဆာင္ေတြေပၚမွာ၊ ထိုအခ်ိန္က က်ေနာ္ေရာသူပါ မေသာက္သူမ်ားစာရင္း၀င္၊ က်ေနာ္တို႔ မေသာက္တက္သူမ်ားခ်ည္း ၀ုိင္းဖြဲ႔သည္၊ ၿပီးေတာ့ သၾကၤန္ပြဲသို႔ ခ်ီတတ္ၾကသည္၊ ထို႔ေနာက္ က်ေနာ္တို႔ ကၾကသည္၊ ေကြးေနေအာင္ ကၾကသည္၊ ကၾကရင္း ပို၍မူးလာၿပီး ႏွစ္ေယာက္စလံုး ထိုးအန္လိုက္ၾကေတာ့သည္၊ ၿပီးေတာ့ ခ်ာခ်ာလည္၊ ရဲေဘာ္မ်ားကေတြ႔ၿပီး ၀ုိင္း၀န္းျပဳစုၾက၍သာ ေတာ္ေတာ့သည္၊ ေနာက္ေန႔မွသိရတာက က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ “We are the World” ကို ကဗ်ာလြတ္ဆိုရင္း ထိုးအန္သြားၾကတာ ဆိုပဲ၊


(၃)
သူ႔ကို ရဲေဘာ္မ်ားက “အေမၾကည္”ဟု ခ်စ္စႏုိး ေခၚၾကသည္၊ ဟုတ္လည္း ဟုတ္သည္၊ သူက လႈပ္ရွားပဲျဖစ္ျဖစ္။ အထိုင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အိပ္ရာေစာေစာထၿပီး တပ္စစ္ေဆးမႈလုပ္သည္၊ ၿပီးလ်င္ တပ္စိတ္ ရဲေဘာ္မ်ားကို လိုက္ႏႈိးၿပီး stand by အေနအထားျပင္ခိုင္းသည္၊ သူႏွင့္ ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႔က မီးေမႊးၿပီး ထမင္းခ်က္ဖို႔ျပင္ေတာ့သည္၊ ပါးစပ္ၾကီးဟၿပီး ထမင္းကို စိတ္၀င္တစားခ်က္ေနသည့္ သူပံုက ရယ္လည္း ရယ္ခ်င္စရာ၊ ၿပီး...သူ႔ကို ၀ုိင္းကူခ်က္ျပဳပ္ေနသူမ်ားထဲတြင္ က်ေနာ္တို႔လို ရဲေဘာ္ငယ္မ်ားပါလာလ်င္ စစ္ေရး။ ႏုိင္ငံေရး ဆံုးမမႈမ်ားကို ေျပာေနလိုက္ေသးသည္၊ ထိုျမင္ကြင္းကို ေတြ႔ရဖန္မ်ားလာေသာအခါ ထိုအမည္တြင္သြားေတာ့သည္၊

သူ႔အမည္ရင္းက “ကိုၾကည္ဆန္း”၊ ျပည္ျမ႔ိဳသား၊ ငယ္စဥ္က စစ္တပ္အ၀န္းအ၀ုိင္းထဲတြင္ ေနခဲ့ဖူးသည္၊ ေမွာ္ဘီ တပ္၀င္းထဲတြင္၊ သူ႔အေဖက ေမၿမိဳ႕စစ္တကၠသိုလ္ အပတ္စဥ္ (၁) ေက်ာင္းဆင္း၊ မဆလေခတ္တြင္ ႏွစ္တခ်ဳိ႔သာတာ၀န္ယူခဲ့ၿပီး ႏႈတ္ထြက္ကာ ျပည္မွာအေျခခ်ခဲ့သည္၊ မဆလ အညႇဳိးသိုခံရသူ စစ္အရာရွိ၊ သူ၏ အကိုသည္လည္း ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံု မတိုင္မီေလးမွာတင္ မဆလမွ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားသည္မွ သတင္းအစအနမရ၊ ေနာက္ႏွစ္တခ်ဳိ႔ၾကာမွ သိရသည္က ေထာင္အႏွစ္ ၂၀ ခ်လိုက္သည္ဟူ၍။ ထပ္သိရသည္က သူတို႔၏ မိသားစုစီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကိုပင္ စစ္အုပ္စု ေႏွာက္ယွက္မႈေၾကာင့္ အေျခရိုင္ေနရေသာအေနအထား၊ လူထုအတြင္းမွာကေတာ့ သူရဲေကာင္းမိသားစု၀င္မ်ား၊

သူက လူ႔ေဘာင္သစ္ ဒီမိုကရက္တစ္ ပါတီ၀င္၊ ျပည္ၿမိဳ႕ကိုေရာက္ဖူးေသာ လူ႔ေဘာင္သစ္ပါတီ၀င္တိုင္း သူ႔အိမ္တြင္ စားဖူး။ ေသာက္ဖူး။ ေနဖူးၾကသူခ်ည္းပင္၊ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈတုိင္းကို ေခါင္းေအးေအးျဖင့္ ပါ၀င္ႏုိင္ခဲ့သူ၊ ရွစ္ေလးလံုး တိုက္ပြဲ။ စက္တင္ဘာ သေဘာတူညီခ်က္။ ၁၉၈၉ ျပည္ၿမိဳ႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေၾကးရုပ္ေရွ႔ အာဇာနည္ေန႔ လြမ္းသူပန္းေခြခ်ပြဲ။ ဒီခ်ဳပ္ – တစည စီးခ်င္းထိုးမူ။ ေမ – ၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲ မဲဆြယ္စည္းရံုးေရး။ ၂/၉၀ ဖီဆန္ေရး။ သာဓုကန္အစည္းအေ၀း။ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး၊

ျပည္ၿမိဳ႕သားတို႔ထံုးစံအတိုင္း ခင္၀မ္း။ ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ႏွင့္ ကိုေဆြတို႔အတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူတက္ၿပီး ျပည္ၿမိဳ႕၏ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေတြအျဖစ္ ေျပာေလ့ရွိသူ၊ ယခုေတာ့ သူကိုယ္တိုင္သည္ပင္ ျပည္ၿမိဳ႕ရဲ႕ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ခဲ့သည္ကို သိမသြားခဲ့သူ။ အႏုပညာကိုျမတ္ႏုိးသူ။ ကိုယ္တိုင္လည္း ရံခါကဗ်ာဖန္တီးတက္ၿပီး တပ္ရင္းမွထုတ္ေ၀ေသာ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ားတြင္ ေရးသားခဲ့သူ။ ေတာ္လွန္ေရးကို ထြက္ခါနီး စက္မႈေက်းလတ္တြင္ ဆရာဒဂုန္တာရာအား ၀င္ေရာက္ဂါရ၀ျပဳခြင့္ရခဲ့သည္ကို တသသေျပာတက္သူ၊

(၄)
က်ေနာ္တို႔တပ္ဦး ႏုစဥ္ဘ၀က ကိစၥေလးတခုရွိခဲ့ဖူးသည္၊ ၁၉၈၈ ကတည္းက လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ေရာက္ေနသူမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီ (လဘသ၊ ဗကသ...စသည္)မွ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ကူးေျပာင္းလာသူမ်ားၾကား စစ္ေရးသက္သက္။ ႏုိင္ငံေရးသက္သက္ဟူ၍ အခ်င္းပြားခဲ့ၾကသည့္ ကာလတခု ရွိခဲ့ဖူးသည္၊ ထိုကာလကို ေက်ာ္လြားရန္ၾကိဳးစားသည့္ ျဖစ္စဥ္တြင္ သူ၏ တရားျပည့္မႈႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး စိတ္ရွည္မႈမ်ားက တပ္ရင္းအတြင္း အေရးပါအရာေရာက္ခဲ့သည္၊

သူက က်ေနာ္တို႔တပ္ရင္းရွိ ႏုိင္ငံေရးပါတီမွလာသူမ်ားထဲတြင္ ထူးျခားစြာ စစ္ေရးကိုစိတ္၀င္တစားရွိသူ။ တပ္ကိုင္ေကာင္းသူအျဖစ္ တပ္ရင္းက အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္လည္းပဲ က်ေနာ္တို႔ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ၀င္ေရာက္ၾကသည့္အခါတြင္ သူက စစ္သင္တန္းမွဴးပင္ျဖစ္ေနၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူက က်ေနာ္၏ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္သာလ်င္မက ဆရာလည္း ျဖစ္သည္၊ သူ သင္တန္းေပးခဲ့သည္က တပ္ရင္းတြင္း သင္တန္းသာလ်င္မဟုတ္၊ လ ပ ဒ တ(လူမ်ဳိးေပါင္းစံု ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီတပ္ေပါင္းစု) မွေပးေသာ ေကဒါ သင္တန္းတြင္လည္း စစ္သင္တန္းမွဴးအျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့သူျဖစ္သည္၊
သူက ထင္းေခြ၊ ေရခပ္၊ ထမင္းခ်က္။ ရိကၡာရွာသည့္ အေသးစိတ္လုပ္ငန္းမွသည္ ေပၚလစီေရးရာေဆြးေႏြးမႈအထိ စိတ္အားထက္သန္စြာလုပ္ေလ့ရွိသည္၊ က်ေနာ္တို႔တပ္မ်ား လႈပ္ရွားစစ္ထြက္လ်င္ ကိုယ့္ရကၡာ ကိုယ္သယ္ၾက ရသည္၊ အေျခခံရိွ်ာမ်ားျဖစ္သည့္ ဆန္။ ဆီ။ ဆား။ ဟင္းခ်ဳိမႈန္႔...စသည့္၊ ထိုအထဲတြင္ အေလးဆံုးက ဆန္၊ က်ေနာ္တို႔ အီေကြးမန္႔ခါးပတ္တြင္ လံုခ်ည္ကို ျဖတ္ခ်ဳပ္ထားေသာ ဆန္ၾကိဳးရွိသည္၊ ခရီးေ၀းလ်င္ ေ၀းသလို ၂၄ ဗူးအထိလြယ္ရသည္၊ စစ္ေၾကာင္းနားသည့္ေနရာေရာက္လ်င္ ထိုဆန္ၾကိဳးထဲမွ ဆန္ယူၿပီးခ်က္သည္၊ ခရီးကေ၀း။ ေတာင္ေတြကိုတတ္ရႏွင့္ ဆန္ၾကိဳးက ေလးေသာအခါ အေတာ္မလြယ္သည့္ကိစၥ၊ ထိုအေျခအေနမ်ဳိးတြင္ သူက အျခားရဲေဘာ္မ်ား၏ ဆန္ကို အရင္ယူသည္၊ ေနာက္ဆံုးမွ သူ႔ဆန္ၾကိဳးကို အသံုးျပဳသည္၊ ထိုသို႔ အေသးစိတ္မွ စၿပီး စည္းရံုးေရးမူကို က်င့္သံုးသည့္သူ၊

၁၉၉၃ - ရလလဖနယ္ေျမတြင္ မကဒတ၏ ႏုိင္ငံေရးလမ္းစဥ္မိတ္ဆက္ႏွင့္ လူထုစည္းရံုးေရးခရီးအျဖစ္ ပအို႔၀္ ေက်းရြာမ်ားကို လွည့္လည္ၾကစဥ္ကလည္း တပ္ရင္းမွခ်မွတ္ထားေသာ လူထုအား အကူအညီေပးေရးလုပ္ဟန္ကို ေမာပန္းေနသည့္ၾကားမွ ရဲေဘာ္တုိင္းႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းလုပ္ႏုိင္ရန္ ၾကိဳးစားခဲ့သည္၊ လုပ္လည္း လုပ္ႏုိင္ခဲ့သည္၊ ထိုသို႔ျဖင့္ က်ေနာ္တို႔အၾကား နားလည္မႈ တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္၊
သူႏွင့္ က်ေနာ္ ေနာက္ဆံုးသြားခဲ့ရသည့္စစ္ေၾကာင္းခရီးက ဗဟိုလံုၿခံဳေရးတုိက္ကင္းထြက္သည့္ ခရီးပင္၊ သိပ္မၾကာ သူႏွင့္ ရဲေဘာ္ေဆး အလယ္ပုိင္းေဒသ အေျခခံေဒသထိုးေဖါက္ေရးတပ္ဖြဲႏွင့္အတူ လိုက္ပါရန္ တာ၀န္ေပးအပ္ခံရသည္၊

(၅)
အျဖစ္အပ်က္မ်ားက မယံုၾကည္ႏုိင္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ဇယ္ဆက္ေနသည္၊ မာနယ္ပေလာ က်သည္၊ က်ေနာ္တို႔ဗဟိုလည္း ဆုတ္ေပးလိုက္ရသည္၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ပင္မတပ္ရင္းအင္အား အမ်ားစုက KNPP (ကရင္နီျပည္ တိုးတတ္ေရးပါတီ) ေဒသဘက္ကို ေျပာင္းေရႊ႕သြားရၿပီ၊ ကိုတိုက္ေမာင္းႏွင့္ အပါအ၀င္က်ေနာ္တို႔ တပ္စိတ္တစိတ္က်န္ခဲ့သည္၊ အလယ္ပုိင္းေဒသကို ထြက္ခြာရန္၊ က်ေနာ္တို႔မသြားျဖစ္၊ ကိုတိုက္ေမာင္း ကြယ္လြန္သည္၊ (၂၆ – ၄ – ၉၅) ႏွေျမာတသမႈေတြမွ အနည္မထိုင္ေသး အလယ္ပိုင္းအလုပ္အဖြဲမွ ေၾကးနန္စာေရာက္လာသည္၊ “ရဲေဘာ္ ၾကည္ဆန္းအား ရန္သူမွ လက္ရဖမ္းမိ” (၂၈ - ၉ – ၉၅) ႏွစ္ရက္သာၾကာသည္၊ ေနာက္ထပ္ေၾကးနန္း၊ “ရဲေဘာ္ၾကည္ဆန္း ယေန႔ပင္ က်ဆံုး” (၃၀ – ၉ – ၉၅) သြားၿပီ၊ က်ေနာ့္အခ်စ္ေတြ အဆုပ္လိုက္ေၾကြ၊ လြတ္ေျမာက္ေရးဗဟို။ ေတာ္လွန္ေရးဆံုရပ္။ ေတာ္လွန္စစ္ရဲ႕ ကြပ္ကဲေရးဌာန။ မိမိဗဟို။ မိမိတပ္ရင္း။ ေလးစားအားထားရသည့္ တပ္မႈး။ ညီရင္းအကိုလို ခ်စ္ခဲ့ရေသာ ေနာင္ေတာ္ရဲေဘာ္ၾကီး၊

က်ေနာ့္ရဲေဘာ္ၾကီး ရန္သူ႔လက္အတြင္း အသက္ရွင္လ်က္ဆင္းသက္ခဲ့ရသည့္ ႏွစ္ရက္တာခရီး၊ ျဖစ္ကာစမွာေတာ့ သိုးသိုးသန္႔သန္႔၊ စက္လိုင္းေပၚမွ စကားမ်ား၊ သိပ္ေတာ့ျဖင့္ ရုပ္လံုးမၾကြ၊ မပီျပင္ေသး၊
ေနာက္ေတာ့ အလယ္ပိုင္းအလုပ္အဖြဲ႔မွ ဗဟိုသို႔ျပန္လာၾကသူမ်ား ေရာက္လာသည္၊ က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္လဲ ထိုေဒသကိုေရာက္သြားျဖစ္ခဲ့သည္၊ ပီျပင္လာၿပီ၊ ရုပ္လံုးၾကြလာၿပီ၊ ၾကားရသည့္သတင္းမ်ားက ၾကက္သီးပင္ထမိသည္၊

“သူရဲေကာင္းဆန္ခဲ့တယ္” “ေတာ္လွန္ေရးသမားပီသတယ္” “ေဒသခံလူထုအားလံုးက စုပ္တသပ္သပ္နဲ႔ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳၾကတယ္” “ရန္သူေတြ ေၾကာက္ရြံ႔တုန္လႈပ္သြားခဲ့ရတယ္” သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္၊ ၾကည့္စမ္း၊ ေတာ္လွန္တဲ့သူရဲေကာင္းတေယာက္ ကိုယ္အနီးအနားမွာ ကုိယ္နဲ႔အတူတူရွိေနခဲ့တာ၊ ဂုဏ္ေရာင္ေျပာင္ခဲ့ပါတယ္ ရဲေဘာ္ၾကီး၊
ရန္သူက သူ႔ကို ကၽြဲက်ေအာက္ရြာႏွင္ လွည္းစခန္းရြာအၾကားတြင္ ဖမ္းမိသြားျခင္းျဖစ္သည္၊ သူနဲ႔အတူ ရဲေဘာ္ရဲထိုက္ (အဘ)လည္းပါသည္၊ ရဲေဘာ္ ရဲထိုက္ကထိုေနရာတြင္ပင္ က်ဆံုးသြားသည္၊ သူ႔ကိုေတာ့ အရွင္မိသြားသည္၊ ၀ုိင္း၀န္းထိုးၾကိတ္ကန္ေက်ာက္ၿပီး တုတ္ေႏွာင္ေခၚေဆာင္သြားၾကသည္၊ ေျပာခဲ့ၿပီးသလို ထိုေဒသက ရန္၀င္။ ငါ၀င္ေဒသ၊ တဖက္ႏွင့္ တဖက္ အၿပီးတိုင္ဖယ္ရွားေရးအတြက္ လူထုအားကို ထူေထာင္ရသည္၊ ေတာ္လွန္ေရးအေပၚ ေထာက္ခံသည့္ လူထုကို အခိုင္အမာအင္အားစုျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ရသည္၊ ထိုကိစၥကို အရပ္၀တ္ျဖင့္ လႈပ္ရွားသြားလာေနသည့္ သူအပါအ၀င္ အလုပ္အဖြဲ႔မ်ားက အသိဆံုး၊

သူ႔ကို ရန္သူက အရွင္မိသြားေတာ့ အၾကီးအက်ယ္ စစ္ေဆးေတာ့သည္၊ အတြင္းခံေဘာင္းဘီတိုကလြဲၿပီး အ၀တ္အားလံုးကို ခၽြတ္သည္၊ ၾကိဳးနဲ႔တုတ္ၿပီး ထိုးၾကိတ္ကန္ေက်ာက္ၾကသည္၊ ခါးပတ္ႏွင့္ ရိုက္သည္၊ ေသနက္ဒင္ႏွင့္ ထုၾကၿပီး လူထုႏွင့္ ေတာ္လွန္ေရးကို သစၥာေဖါက္ေအာင္လုပ္ၾကသည္၊ မရ၊ ရြာစဥ္လွည့္ၿပီး ရြာထဲက ေတာ္လွန္ေရးသစၥာခံ လူထုအမာခံမ်ားကို ေဖၚထုတ္ခိုင္းသည္၊ သူလံုး၀မေျပာ၊ သူ႔ကို ဓါးျဖင့္မႊမ္းသည္ဟုပင္သိရသည္၊ အံၾကိတ္ခံခဲ့သည္၊ ရန္သူကို သူေျပာတဲ့စကားေတြက “မသိဘူး” “မရွိဘူး” “ငါကိုသတ္ ဘာမွမေျပာဘူး” လူထုႏွင့္ ေတာ္လွန္ေရးသစၥာကို အသက္ထက္တန္ဖိုးထားခဲ့သည္၊ ျဖစ္သမွ်ကိစၥမွန္သမွ်ကို သူတဦးတည္း ခါးစီးခံခဲ့သည္၊ ေတာ္လွန္ေသာ တာ၀န္ခံစိတ္ဓါတ္။ မွန္ကန္ေသာ လူထုအေတြးအေခၚ။ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ လူထုကို အလုပ္အေၾကြးျပဳေရး လမ္းစဥ္၊
ၾကည့္ေနၾကရသည့္ လူထုထဲမွာ သူ႔ရဲ႕မိတ္ေဆြေတြရွိေနသည္၊ သူလည္းသိသည္၊ သို႔ေသာ္ ဘယ္လိုပင္ႏွိပ္စက္ပါေစ သူတို႔ကို ေယာင္လို႔ေတာင္မွ လွည့္မၾကည့္၊ တကိုယ္လံုး ေယာင္ကိုင္း။ ညဳိမည္း။ ေသြးအလိမ္းလိမ္း၊ ျမင္ရသူတိုင္း ႏွလံုးသည္းပြတ္ ဆြဲယူလႊင့္ပစ္ခံရသည့္ပမာ နာက်င္ေၾကမြ၊ သူကို ျမင္မိသူတိုင္း ငုိမိၾက၊ လူစိတ္မရွိတဲ့ စစ္၀ါဒီေတြကို အသည္းနာမိၾက၊ “ေတာ္ေတာ့္ကို လူမဆန္ေအာင္ ႏွိပ္စက္လိုက္ၾကတာဗ်ာ။ အဲဒီေကာင္ေတြ လူမွဟုတ္ေသးရဲ႕လားလို႔ေတာင္ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္၊ က်ေနာ္ဆိုရင္ သူ႔ကိုၾကည့္ရင္း ေတာ္ေတာ္စိတ္ထိခိုက္လာလို႔ ေဖၚခ်င္လည္းေဖၚပါေစဆိုၿပီး သူနဲ႔တည့္တည့္မွာသြားရပ္ေနတာ၊ က်ေနာ့္ကိုလည္း ေတြ႔တယ္၊ လံုး၀ကို ေဖၚမသြားဘူးဗ်ာ၊ ဒီေလာက္သစၥာရွိၿပီး သတၱိရွိတဲ့လူမ်ဳိး လံုး၀မေတြ႔ဖူးေသးဘူး၊” ဟူ၍ သူ႔မိတ္ေဆြတဦးက က်ေနာ့္ကို ေျပာျပသည္၊
အဆံုးတြင္ေတာ့ ရန္သူလက္ေလ်ာ့သြားရသည္၊ လူထုကိုသစၥာခံၿပီး ရန္သူကို ထီမထင္ခဲ့သူ။ သံဓိဌာန္ ျပတ္သားသူ။ အခက္အခဲကို စိန္ေခၚရဲသူ။ အသက္စြန္႔ရန္ ၀န္မေလးသူကို ရန္သူ အရႈံးေပးလိုက္ရသည္၊ ေသမိန္႔၊ ေသျခင္းကိုေတာင္းခံေနသူအတြက္ ေသမိန္႔သည္ တုန္လႈပ္စရာမဟုတ္၊ ဆုလာဒ္၊ ရန္သူေတာင္းဆိုသည့္ သတင္းကိုသူကမေပး၊ သူေတာင္းဆိုသည့္ ေသမိန္႔ကိုသာ ရန္သူက ေပးလိုက္ရသည္၊

ရန္သူက သူ႔ကို လက္ခုတ္ထဲက ေရလို႔ထင္ခဲ့သည္၊ ထိုထင္ျမင္ခ်က္ကို သူ၏ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔တိုက္ပဲြ၀င္ရဲသည့္ သတၱိက ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲျပစ္ႏုိင္ခဲ့သည္၊ ရန္သူတို႔ ေၾကာက္ဒူးတုန္ခဲ့ရၿပီ၊ ေနာက္ဆက္တြဲအျဖစ္ သူ႔ကို တာ၀န္ခံႏွိပ္စက္ခဲ့သူ တပ္ၾကပ္ၾကီးမွာ စိတ္ေခ်ာက္ျခားၿပီး စိတၱဇေဆးရံုသို႔ ပို႔လိုက္ရသည့္သတင္းက ဖံုးမရေအာင္ ပြင့္ထြက္လာသည္၊

(၆)
ရဲေဘာ္ ညဳိထြန္းေအာင္က ရန္သူ၏ လူမဆန္ေသာ ရက္စက္မႈၾကားမွ ယံုၾကည္ခ်က္ကို အလံထူရင္း ဂုဏ္ေရာင္ေျပာင္စြာ က်ဆံုးခဲ့ရၿပီ၊ သို႔ေသာ္ တန္ဖိုးရွိေသာ...၊ သူ၏တန္ဖိုးႏွင့္ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို ျပန္ေျပာင္းတသ ဂုဏ္ယူမိျဖစ္ရင္းမွ သူကိုယ္တိုင္ေရးခဲ့သည့္ ကဗ်ာတပုဒ္က က်ေနာ့္ရင္ထဲ တလွပ္လွပ္တိုး၀င္လာေတာ့သည္၊

“တိမ္ကိုစီး၍”
ေတာင္တန္းေတြဆီကေန
ဧရာ၀တီႏွင့္ ခ်င္းတြင္းကို
လြမ္းေမာရင္း
ဆရာၾကည္ေအာင္က
သစၥာရွာဖို႔ “ငါ” ျမင္းစီးတယ္တဲ့၊

က်ေနာ္တို႔ေလ
ေသနတ္ထမ္း၍
ရွမ္းေတာင္တန္းရဲ႕
အျမင့္ဆံုးတေနရာမွာ
သစၥာရွာဖို႔
တိမ္စီးေနတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္ ကိုညဳိထြန္းေအာင္၊ ရဲေဘာ္ၾကီးဟာ ျမင့္ျမတ္စြာတိမ္ကိုစီးၿပီး သစၥာခရီးထြက္ႏုိင္ခဲ့ပါၿပီ၊ ဒါဟာ သစၥာတရားက တိမ္သားတိမ္ဆိုင္ေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲၿပီး ရဲေဘာ္ၾကီးကို သူရဲေကာင္းဗိမၼာန္ဆီ ခရီးႏွင္ေနတာပါ၊ အဖိႏွိပ္ခံတို႔ရဲ႕ သူရဲေကာင္းမွတ္တမ္းမွာ ရဲေဘာ္ၾကီးဟာ ျပန္တမ္း၀င္ခဲ့ပါၿပီ၊ အဆိုးဆံုးအေျခအေနမွာပင္ ေတာ္လွန္ေရးကို သစၥာခံ။ လူထုကို အလုပ္ေၾကြးျပဳ။ ရန္သူအေပၚျပတ္သား ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္ရဲတဲ့စိတ္ဓါတ္၊ အဲဒီစိတ္ဓါတ္ဟာ ဦးညႊတ္အပ္တဲ့ “ညဳိထြန္းေအာင္ စိတ္ဓါတ္”

ညဳိထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

Sunday, November 30, 2008

ဆန္တီယာဂိုႀကီးလို ဘယ္သူအေရးနိမ့္ဖူးသလဲ

`ေအာင္ျမင္မႈဟာ ဘယ္ခလုပ္ကို ႏွိပ္ႏွိပ္မီးလင္းတယ္´ ဟန္သစ္ထဲက ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကဗ်ာေလးပါ။ ဟုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈဟာ အမိန္႔ရ ထန္းရည္ဆိုင္လို တရား၀င္ ေသာက္စားေပ်ာ္ပါးခြင့္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဟာ့ဒီ သတၱကမာၻ ထဲ ေအာင္ျမင္မႈကို လူဘယ္ႏွစ္ေယာက္ကမ်ား ကန္ထ႐ိုက္စြဲထားႏုိင္ခဲ့လိုလည္း။ တခ်ိန္တခါကေတာ့ ေဟာ့ဒီလို ေတြးခဲ့ဖူးတယ္။ လူ ၂ မ်ဳိး ၂ စားရွိတယ္လို႔။ ကမ္းပါးလိုလူ၊ ေရးစီးေၾကာင္းလိုလူ။ အဲဒီ ႏွစ္မ်ဳိးထဲမွာမွ ေရစီးေၾကာင္းလိုလူထက္ ကမ္းပါးလိုလူက ပိုမိုလို႔ အမ်ားသားကလား။ ကဲ … ေတြးၾကည့္ရေအာင္။

က်ေနာ္တို႔ဟာ တိုက္စားေနတာလား။ တိုက္စားခံေနရတာလား။ ေသခ်ာသေလာက္ရွိတဲ့ ေကာက္ခ်က္ကေတာ့ မ်ားရာစုႀကီးဟာ တိုက္စားခံေနရတာပါ။ ဘ၀ေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ၊ အခ်ိန္ေတြ၊ အသက္ေတြ။ တ၀ုန္း၀ုန္းၿပိဳက်။ တနည္းအားျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ႏွိပ္မိတဲ့ ခလုပ္တိုင္းဟာ ျဖဴးစ္ (Fuse) ပ်က္ေနခဲ့တာေပါ့။ ဆရာေဖာ္ေ၀း ေရးခဲ့ဖူးသလို `ဘ၀ဟာ မီးေလာင္ငုတ္၊ လဆုတ္ရက္ေတြ ပြေယာင္းရဲ႕´

အဲဒီလိုဆန္ဆန္ ေတြးေခၚခဲ့ဖူးတဲ့ ဒႆနဆရာတေယာက္ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ နစ္ေရွး။ လူေတြဟာ Will to Power လို႔ေခၚတဲ့ တန္ခိုးၾသဇာႀကီးထြားလိုျခင္းဆိုတဲ့ ဆႏၵနဲ႔ အသက္ရွင္ေနၾကသတဲ့။ ကုိယ္က တန္ခိုးၾသဇာႀကီးေအာင္မလုပ္ႏုိင္ရင္ တန္ခိုးၾသဇာႀကီးထြားၾကသူေတြရဲ႕ လက္ေအာက္ခံဘ၀အျဖစ္ ႂကြမ္းထိုးေမွာက္ခံု ေရာက္သြားေစလိမ့္မယ္လို႔ ေဟာခဲ့ ေျပာခဲ့တာပါ။

ကံလား၊ ကတၱားလား။ ေအာင္ျမင္ျခင္းနဲ႔ ႐ႈံးနိမ့္ျခင္းဟာ ပါးလႊာတဲ့ နံရံေလးပဲ ျခားပါတယ္။

`ဟုတ္တယ္
က်ဳပ္တို႔ ေလွႏုိင္ ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္
႐ႈံးေတာ့လည္း ေျပးလိုက္ရ
ႏုိင္ျပန္ေတာ့လည္း ေျပးလိုက္ရနဲ႔
ႏုိင္တယ္ဆိုတာ
ေျပးေနရတာကိုပဲ ေခၚေလသလားမသိ´ … ဆရာေမာင္သင္းခိုင္ရဲ႕ ကဗ်ာတပိုင္းတစပါ။ ခံစားထိရွရပါတယ္။ အခ်က္အလက္ ၈ ခုနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ေလာကဓံဆိုတာကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ေတာ့လည္း အထက္ ၄ ပါး၊ ေအာက္ ၄ ပါးနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာမဟုတ္လား။

႐ံႈးတာလည္း ေလာကဓံ၊ ႏုိင္တာလည္း ေလာကဓံ။

ျမန္မာစကားမွာေတာ့ `တူျဖစ္တုန္းႏွံ၊ ေပျဖစ္တုန္း ခံ´ ဆိုတဲ့ စကားရွိပါတယ္။ အမ်ားတကာ ဘယ္လိုေတြးၾကမယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္မသိ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ႏွံသမွ်၊ ထုသမွ် သူ႔ရင္ဘတ္ႀကီးနဲ႔ ရင္ဖြင့္ေတာင့္ခံေနတဲ့ ေပတုန္းေတြကို ခ်စ္မိပါတယ္။ ေပစစ္စစ္ႀကီး ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ နည္းတဲ့ပါရမီမွ မဟုတ္ပဲေလ။ ခံႏုိင္ေလ အဓိပၸါယ္ရွိလာေလ။ ခံရေလ ေသြးေလ မွန္ေလ။
ဒါ့ေၾကာင့္ပဲလို႔ထင္ရဲ႕ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က `ခံရဲတာ သတၱိ´ လို႔ ေျပာတာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ လူဆိုတာ ေအာင္ျမင္မႈကို ေရမကူပဲ ေသာက္တက္ၾကေပမယ့္ အေရးနိမ့္လာတဲ့အခါ ေရခဲေလး၊ ဆိုဒါေလး ေရာခ်င္ၾကပါတယ္။ အေရးနိမ့္မႈေတြကို ေသာက္ေဖၚစားဖက္ေတြလို လည္ပင္းဖက္ေပါင္းတက္ဖိုလိုပါတယ္။

အဲဒီလိုအခ်ိန္မွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ `အကယ္၍´ ဆိုတဲ့ စဥ္းစားခ်က္ေတြ ရွိလာတက္ပါေရာ။ လူ႔ဘ၀မွာ အကယ္၍ဆိုတဲ့ ျဖည့္စြပ္ေမွ်ာ္မွန္း စဥ္းစားနည္းဟာ အင္မတန္မွ တကၠေဗဒ ဆန္လြန္းလွပါတယ္။ တကယ္ေတာ့လည္း ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြကိုသာ အာ႐ံုျပဳသင့္တာ မဟုတ္လား။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶက ပစၥဳပၸန္မွာ တည့္တည့္ေန လို႔ ေဟာၾကားခဲ့တာပါ။ တမ္းတခ်က္ေတြက စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေနတယ္ဆိုရင္ ပစၥဳပၸန္နဲ႔ အနာဂတ္ကို ေရွ႕႐ႈ႕ဦးတည္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလိမ့္မယ္။

ရင္ဆိုင္ေနရမယ့္ ကိစၥကုိ ရင္ဆုိင္လိုက္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ျပႆနာနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ထြက္ေျပးေရး၀ါဒကို က်င့္သံုးလို႔မရပါ။ ျပႆနာနဲ႔ေတြ႔တဲ့အခါ ပိုမိုၾကံ့ခိုင္ရပါမယ္။ မရွိတဲ့သူဟာ မရွိတဲ့ အေျခအေနကိုပဲ အားကိုးရပါမယ္။ အၾကပ္အတည္းၾကားမွာ ၾကံ့ၾကံ့ခံၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အေျခအေနတိုင္းကို ေစ့စပ္ေသခ်ာစြာ တုန္ျပန္တက္ဖိုလိုပါတယ္။ အာၾကပ္အတည္းနဲ႔ေတြ႔ရင္ ေခါင္းေအးေအးထားရပါမယ္။ ေစံစပ္ေသခ်ာဖို႔လိုပါတယ္။

တခါတရံမွာ ဘာကိုဘယ္လို ႐ႈံးလိုက္ရမွန္းမသိတာေတြကို ေတြ႔ဖူးမွာပါ။ က်ေနာ္တို႔ဘ၀ေတြထဲကို ေလာကဓံေလးျမားေတြ၊ အနိဌာ႐ံု မိုးႀကိဳးမုန္တိုင္းေတြ တည့္တည့္မတ္မတ္ႀကီး၊ ေနာက္ၿပီး ဆိုက္ဆိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ႀကီး ၀ါးလံုးထုိး ေျပး၀င္ လာတာေတြကို ရင္ဆိုင္ခဲ့ရဖူးမွာပါ။ နတ္ေနကိုင္း အခ်ဳိးခံရတာေတြကိုလည္း ၾကံဳခဲ့ရဖူးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘ၀ဆိုတာ အတိမ္းအေစာင္းေတြရွိသလို၊ အလွည့္အေျပာင္းေတြလည္း ရွိတယ္။ ကိစၥဆိုးကုိ ကိစၥေကာင္းအျဖစ္ ဖန္တီးလို႔ရပါတယ္။ ျဖစ္လာေတာ့လည္း လုပ္ႏုိင္တဲ့နည္းေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ အ႐ႈံးေပးလိုက္သူသာလွ်င္ တကယ့္ အ႐ႈံး ျဖစ္ပါတယ္။

လူနဲ႔တိရိစာၧန္ၾကားက ကြာျခားခ်က္ဟာ သိပ္မ်ားမ်ားစားစားရွိလွတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူဆိုတာ အေျခအေနေတြရဲ႕ လက္ေအာက္ခံ မဟုတ္ပါဘူး။ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲလာတဲ့ အေျခအေနတိုင္းမွာ ေထာင္ထားျခားနားတက္တဲ့ လူရဲ႕သေဘာသဘာ၀ကို ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တိရိစာၧန္ေတြလို တိရိစာၧန္ေတြကို လိုက္လံသတ္ျဖတ္ ရွာေဖြစားေသာက္ေနရတဲ့ အ႐ိုင္းအစိုင္းေခတ္ကေန ဒီကေန႔ျမင့္တက္လာတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ကြန္ျပဴတာ၊ အီလက္ထေရာနစ္ေခတ္အထိ အဆင့္ဆင့္ေသာ ျဖစ္ေပၚတိုးတတ္မႈတိုင္းမွာ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္တက္တဲ့ လူ႔သဘာ၀ကုိ ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ဘိုး၊ ေဘး၊ ဘီ၊ ဘင္ အဆက္ဆက္ေသာ လူသားမ်ဳိးႏြယ္စုႀကီးဟာ ရွင္သန္ေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ရင္း တိုးတတ္ေရးအတြက္ ႐ုန္းကန္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီေဖၚျပခ်က္ဟာ သဘာ၀နယ္ပါယ္မွာေရာ၊ လူမႈဆက္ဆံေရးနယ္ပါယ္မွပါ သက္ေရာက္မႈရွိခဲ့တယ္။ လူသားအဆက္အႏြယ္ေတြက သဘာ၀တရားကို ေတာ္လွန္ပုန္ခဲ့ရာကေနၿပီး ေတာ္ဖလာတို႔ေျပာၾကဆိုၾကတဲ့ လႈိင္း ၃ လႈိင္း ျဖစ္ေပၚခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀တရားကုိ လူေတြက တေျဖးေျဖးအႏုိင္ရလာတဲ့အခါ ကုန္ထုတ္လုပ္တဲ့ ပံုသ႑န္ ေပၚလာပါတယ္။ ကုန္လုပ္ကိရိယာေတြ ဆန္းသစ္လာပါတယ္။ ကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရးပံုသ႑န္လည္း ေပၚလာပါတယ္။ လူမႈဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္ (တနည္း) ကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရးနယ္ကို ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ရာမွ ေခတ္ႀကီး ၅ ေခတ္ တိုးတက္လာရတာပါ။

က်ေနာ္တို႔ဟာ အေျခအေနေတြရဲ႕ လက္ေအာက္ခံမဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။ လက္ခုတ္ထဲက ေရမဟုတ္ပါဘူး။ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ေျပာခဲ့သလိုပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔ဟာ လက္ခုတ္ထဲက ဖန္ကြဲစေတြပါ။ ေဟာ့ဒီေျမကမာၻမွာ သက္ရွိေလာကဆိုၿပီး ျဖစ္တည္လာကတည္းက တိရိစာၧန္ အႏြယ္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ လူသားအမ်ဳိးအႏြယ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္ခဲ့ရတာပါ။ မနည္းလွတဲ့ သတၱမ်ဳိးႏြယ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေက်ျပဳန္းခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ တိုက္ပြဲ၀င္စိတ္ဓာတ္ မလံုေလာက္ခဲ့လို႔ ဒီလိုျဖစ္ရတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းတေၾကာင္းလည္း ပါခဲ့ပါတယ္။ အ႐ႈံးမေပးတဲ့လူ မ႐ႈံးပါဘူး။

အခုေခါင္းစဥ္တပ္ထားတဲ့ ဆန္တီယာဂိုဆိုတာ ၀ထၳဳတပုဒ္ရဲ႕ ဇာတ္ေကာင္အမည္ပါ။ အားနက္ဟဲမင္းေ၀း ေရးခဲ့တဲ့ ကမာၻေက်ာ္ `ပင္လယ္ျပာနဲ႔ တံငါအုိ´ ၀ထၳဳထဲက တံငါအိုႀကီးပါ။ ဒီ၀ထၳဳထဲက ဆန္တီယာဂိုႀကီးဟာ အိုႀကီးအိုမမွာ အေဖၚမပါပဲ သူစီးလာတဲ့ေလွထက္ႀကီးတဲ့ ငါးႀကီးတေကာင္ကုိ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ ဖမ္းခဲ့ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီငါးႀကီးကို ေလွေပၚမတင္ႏုိင္ေတာ့ ငါးမန္းေတြ ၀ုိင္းဆြဲစားေသာက္ခဲ့လို႔ သူမိလာတဲ့ငါးဟာ အ႐ိုးနဲ႔ ေခါင္းပဲက်န္ခဲ့ပါတယ္။ သူ႔စကားနဲ႔ေျပာရရင္ေတာ့ ပ်စ္ပ်စ္ႏွစ္ႏွစ္ႀကီးကို အေရးနိမ့္ခဲ့တယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဆန္တီယာဂိုႀကီးက အ႐ံႈးေပးခဲ့သလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္တပြဲအတြက္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာအရ ျပင္ဆင္ပါတယ္။

`ငါတို႔မွာ ငါးထိုးမွိန္းတေခ်ာင္း ေကာင္းေကာင္းရွိဖို႔လိုတယ္ကြ´

က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဘ၀ ကာလတခုခုမွာ တစံုတခုကို ဆံုး႐ံႈးခဲ့ဖူးၾကမွာပါ။ ဒီလိုျဖစ္တဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ ဘာလုပ္ၾကမလဲ။ လူ၊ စိတ္ဓာတ္၊ လက္နက္။ လူရွိဖို႔က အရင္ပါ။ ေနာက္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္၊ တိုက္ပြဲ၀င္ စိတ္ဓာတ္ရွိရင္ လက္နက္ရွိလာပါလိမ့္မယ္။ တိုက္ပြဲမွန္သမွ် အညႇာအတာကင္းပါတယ္။ ထုိးႏွက္မႈတိုင္းဟာ ေခ်မႈန္းေရးအသြင္ ဆန္ပါတယ္။ အေရးနိမ့္မႈနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတ့ဲအခါ ထြက္ေျပးေရး၀ါဒကို မက်င့္သံုးနဲ႔။ ဘယ္သူ ဆန္တီယာဂိုႀကီးလို အေရးနိမ့္ခဲ့ဖူးလို႔လည္း။ လုပ္ရမွာက ေနာက္ထပ္ ငါးထိုးမွိန္းေကာင္းေကာင္းတလက္ ရေအာင္ရွာဖို႔ပါပဲ။ ဟုတ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ထပ္ေျပာပါမယ္။

အေရးနိမ့္မႈၾကံဳတဲ့အခါ ငါးထိုးမွိန္းေကာင္းေကာင္းတလက္ရေအာင္ရွာ။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

Tuesday, September 9, 2008

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ေသာ၀ါဒ အဓြန္႔ရွည္ပါေစ။ ထိုေႂကြးေၾကာ္သံ တျပည္လံုးညံခဲ့ဖူးသည္။ က်ေနာ္တို႔ကို ဖမ္းစားခ့ဲဖူးသည္။ မွန္သည္။ က်ေနာ္က (၇) တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ ကတည္းက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေတြႏွင့္ ေမတၱာမွ်ေနသူ။ ေလဆိုင္ဆံု၊ ေဒါင္ဆိုင္ စသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ နာမတို႔ျဖင့္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကို ခ်စ္ရည္ ႐ႊမ္းစြာ က်ေနာ္တို႔ ေခၚခဲ့ၾကဖူးသည္။

ေျမစိုက္တဲသ႑ာန္ အခင္းအက်င္း။ ခံုပုကေလးမ်ား တန္းစီရပ္ၿပီး အမွတ္စဥ္ မွတ္ေနသည့္ေနရာ။ “စားပြဲ နံပါတ္ ၁ မွာ ခ်ဳိ၊ ေပါ့၊ က် ၅ ခြပ္နဲ႔ စီးကရက္တပြဲခ်ေပးပါေဟ့” သဂၤဟ၊ စိန္၊ ေ႐ႊလည္တိုင္၊ ကမၻာသစ္၊ ေ႐ႊအိမ္စီ၊ ဆည္းဆာ က်ေနာ္တို႔ ၿမိဳ႕ကေလးက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တို႔၏ အမည္မ်ားကို ယခုတိုင္ပင္ အလြတ္ရေနေသးသည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ားက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေတြမွာ ဖြင့္ထားသည့္ ေတးခ်င္းမ်ားလို က်ေနာ္တို႔ဘ၀ေတြ စည္းခ်က္မွန္ေနသည့္ ကာလမ်ား။ ထိုအခ်ိန္မ်ားက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကို ဘိန္းစြဲသလို စြဲေနခဲ့ၾကသည့္ ကာလမ်ား။ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ျခင္းကိုေတာ့ မဟုတ္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ျခင္းကိုသာ။ ထိုအခ်ိန္ကေတာ့ ဘ၀ဆိုတာ အက်ရည္မ်ားလွသည့္ ဂိတ္ဆံုးေပါ့က် လက္ဖက္ရည္ တခြက္ဟု နည္းမလည္ခဲ့ၾက။ လြန္ေရာႂကြံေရာ သူ႔ရွိလွ ခ်ဳိက်ေလာက္ပဲလို႔ ထင္ခဲ့ၾက။

က်ေနာ္တို႔ဘ၀၏ ရဲေဘာ္ရဲဘက္စိတ္မ်ားကို လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တြင္ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့ၾကသည္။ တခြက္ရွိလွ်င္ပင္ အတူခြဲေသာက္ခဲ့ၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔ဘ၀မ်ား၏ အေစာဆံုးေသာ ႏိုးၾကားမႈမ်ားသည္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တို႔တြင္ ခုန္ထခဲ့ၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔ဘ၀၏ အေစာဆံုး အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲမ်ား သည္လည္း လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တို႔သာလွ်င္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ကဗ်ာကာရံတို႔သည္လည္း စီးေမ်ာခဲ့ၾကသည္။ ဒႆန အေရာင္တို႔သည္လည္း ေတာက္ပၾကကုန္သည္။ လူငယ္တို႔ဘာ၀ ရင္ဘတ္မ်ားသည္ ပူးကပ္ ၾကကုန္သည္။ တဦးႏွင့္ တဦး ခ်ဳိ၊ ခါး၊ ေပါ့၊ ေလး သတိေပးခဲ့ၾကသည္မွာလည္း ဤသည့္ ေနရာသည္သာ။ စီးကရက္မီးခိုးမ်ားက့ဲသို႔ လြင့္ပ်ယ္လြယ္လွေသာ အိမ္မက္ႏုႏုမ်ားကိုလည္း ႐ႈိက္ဖြာခဲ့ၾကဖူးသည္။ ခ်နင္းခံ ေျမသားလို ရင့္မာလွသည့္ ယံုၾကည္မႈမ်ားသည္လည္း ေၾကးေပါင္းထခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး ေျပာရမည္ဆိုလ်င္ က်ေနာ္တို႔ေတာခိုပုန္ကုန္ၾကဖို႔ကိုပင္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တြင္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

က်ေနာ္ႏွင့္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ အဆက္ျပတ္ခဲ့ရသည္က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးကို ၀င္ေရာက္သည့္ အခ်ိန္မွ စခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ရံဖန္ရံခါေလာက္တြင္သာ သူႏွင့္ ဆံုျဖစ္ေတာ့သည္။ ေျပာရလ်င္ ျဖစ္သြား၊ ျဖတ္လာ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရျခင္း။ ထုိသို႔ ေတာခဲ ေတာင္ထဲတြင္ ရံဖန္ရံခါ ေတြ႔ခြင့္ရသည္ကပင္ ေမ့ရက္စရာမရွိ။ လေရာင္၊ ေတာင္တန္း၊ ေတာစိမ္းအုပ္မႈိင္း၊ မီးဖို၀ိုင္းၾကားမွ ၀ါးေမွးနံ႔သင္းျမေနသည့္ လက္ဖက္ရည္၊ ၿမိဳ႕ျပ ရင္ခံုသံေတြ အတြင္းစီး စီးေနသည့္ သူပုန္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ ထုိညမ်ားက လက္ဖက္ရည္မူးၿပီး အိပ္မရၾက။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ဘာသာစကားေတြကို အငမ္းမရ တသသေျပာၾက။ ၀မ္းတီး ေပါ့က်၊ မွာသံေတြက ဆပ္ျပာပူေပါင္းေတြကို မႈတ္ထုတ္လိုက္ၿပီး တေဖာက္ေဖာက္ေပါက္ကုန္ၾကသလို။ အမွန္တကယ္က ရွိသမွ် ေငြကေလး ေၾကးကေလး အပိုအလွ်ံရွိမွ ရသေလာက္၀ယ္ထားေသာ ႏိုဆီ၊ သၾကား၊ လက္ဖက္ေျခာက္မ်ားကို အိုးတလံုးထဲ စုပံုထည့္ၿပီး ေရာေမႊထားတာပါ။ ဘာကိုပဲ မွာမွာ အမ်ဳိးတည္းကိုသာ ရေပမည္။ ေစတနာ့ ၀န္ထမ္း စားပြဲထိုးေတြလည္း ေပၚလာ။ ထိုအခင္းအက်င္းကိုၾကည့္ၿပီး ၾကည္ႏူးမႈလႈိင္းေတြ တလိမ့္လိမ့္။

က်ေနာ္တို႔ ေတာင္ယာကုန္လုပ္ဆက္ဆံေရးအခင္းအက်င္း စစ္ေျမျပင္ေက်းလက္မွသည္ ၀ိေရာဓိလြင္ျပင္ဆီ သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ က်ေနာ္တို႔ႏွင့္ အတူ ၀ါးခြပ္ႏွင့္ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ခဲ့ၾကသူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား မရွိၾကေတာ့ၿပီ။ တခ်ဳိ႕ ရန္သူစစ္အုပ္စုကို ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ရင္း ဂုဏ္ေရာင္ေျပာင္စြာ က်ဆံုး ခဲ့ၾက။ တခ်ဳိ႕လည္း ယံုၾကည္ခ်က္ အလွမ္းႀကဲလို႔ ကိုယ့္ေျမပံုကိုယ္ေရးဆြဲၿပီး ခရီးဆက္ကုန္ၾက။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဦးလည္မသုန္။

ျမစ္တခုတြင္ ေရ ၂ ခါခ်ဳိး၍မရ။ အေျခအေနေတြက ေျပာင္းလဲလာသည္။ အေျပာင္းအလဲမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကိုယ္တုိင္ပင္ ရင္သပ္႐ႈ႕ေမာ။ လက္ဖက္ရည္ေတြက အသင့္ေဖ်ာ္၍ရေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ဘ၀သို႔ တိုးတက္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ မီဒီယာလႈိင္းစီးရင္း အင္တာနတ္ကာဖီး ဆိုတာေတြ ေပၚလာသည္။ လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ ေကာ္ဖီကုိမေရာင္း သတင္းႏွင့္ ဆက္သြယ္ေရးကို ေရာင္းသည္။ ျမန္မာျပည္မွာကိုက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တြင္ ေဘာလံုးပြဲၾကည့္သည့္ ယဥ္ေက်းမႈရွိေနၿပီ။ မစၥတာဂစ္တာလို အႏုပညာေတြနဲ႔ ခုန္လႈပ္ေနတဲ့ ကာေဖး ဆိုင္ေတြ၊ ေခတ္မီသပ္ရပ္တဲ့ ေကာ္ဖီဆိုင္ေတြေပၚလာၿပီ။ အကန္႔အသက္ႀကီးမားတဲ့ အင္တာနက္ ကာဖီးဆိုတာေတြလည္း ေပၚေနခဲ့ေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ လူထုဘ၀နဲ႔ေတာ့ ကင္းေ၀းေနဆဲ။ လူထုကေတာ့ လမ္းေဘးဆိုင္ေတြမွာပဲ အဖန္ရည္မ်ားလွတဲ့ ဘ၀ေပါ့က်လက္ဖက္ရည္ေတြကို ေသာက္ေနရဆဲ။ မိသားစုေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးသတင္းဖလွယ္မႈမ်ား ေခတ္ၿပိဳင္ေျပးလႊားေနဆဲပင္။

တိုင္းျပည္ကလည္း ကတိမ္းကပါး။ ဗမာျပည္ဖြား တိုင္းရင္းသားမ်ား အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ေတာေျပာင္းေနၾက ေသာကာလ။ ဗမာျပည္ရဲ႕ အေျခခံလူထု လူတန္းစားအေတာ္မ်ားမ်ား ထိုင္းႏုိင္ငံထဲမွာ။ ႀကံဳရာက်ပန္း။ ဘ၀နဲ႔ ရင္းၿပီး ၀မ္းစာကို ျဖည့္တင္းေနရ။ ဘ၀ေတြ အနာႀကီးနာ။ ဇာတိပုည ဂုဏ္မာနေတြ ေရစီးကမ္းၿပိဳ လိုက္ေနၾကရ။

ဤသို႔ျဖင့္ ေတာခိုေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ေတာေျပာင္းဗမာျပည္သားမ်ား အမွတ္တခုတြင္ ဆံုေတြ႔ ၾကေတာ့သည္။ ထိုဆံုမွတ္တြင္ ထိုင္း - ဗမာ ကျပား လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားရွိသည္။ ယဥ္ေက်းမႈေတြက ေျပာင္းကုန္ၿပီ၊ မတ္တပ္ခံုေတြက အမ်ားစု။ ထို႔အတူ ဗမာျပည္သား အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ဘ၀ကိုယ္၌ကလည္း မိုးတိုးမတ္တက္။ ဟန္က်ပန္က် ထိုင္ရသည္ဟူ၍ မရွိ။ က်ပ္တည္းလွသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမားတို႔၏ ဘ၀ေတြထဲကို မက်ယ္၀န္းလွတဲ့ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တို႔ ေပါင္းစပ္မိေတာ့သည္။
အေျပာင္းအလဲႀကီး ေျပာင္းလဲေနသည္ကေတာ့ အမွန္။ ဒီမွာကေတာ့ ကာရာအိုေကပါ ဆိုလို႔ရေသာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ပင္ရွိသည္။ ကက္စက္တိပ္ေခြေနရာမွာ ဗီစီဒီဓါတ္ျပားေတြ ၀င္ေရာက္လာေပၿပီ။ တခ်ဳိ႕ဆိုင္မ်ားဆိုလ်င္ ညဘက္အထိဖြင့္သည္။ ထိုဆိုင္မ်ားတြင္ ညဖက္ဆို ဗီဒီယိုဇာတ္ကားျပသည္။ ျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား တေန႔တာ ဘ၀အေမာေတြကို လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ အေၾကာေလ်ာ့သည္။

မဲေဆာက္ေစ်းတန္းထဲက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္လမ္းၾကားက ေက်ာ္ၾကားလွသည္။ ႐ႈပ္ေထြးမႈမ်ားျဖင့္ စည္ကား သည္ဟုပင္ ေျပာရမည္လားမသိ။ ဘ၀ေတြ လံုးေထြးရစ္ေႏွာင္ေနၾကသည္က အမွန္။ ကာရာအိုေက ဆိုသံေတြလည္း ေ၀စည္လွသည္။ ဒီလမ္းၾကားကို ထိုင္းရဲမ်ားကလည္း မၾကာခဏဆိုသလို ၀င္ဖမ္းေလ့ ရွိသည့္ ေနရာ။ ၄၈ ကီလိုဆိုသည္ ထိုင္း႐ြာမွာပင္ ျမန္မာလက္ဖက္ရည္ဆိုင္က ၃ ဆိုင္ေလာက္ရွိသည္။ ညဖက္ဆို လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကေလးမ်ားတြင္ အလုပ္သမားမ်ားစုဆံုၾကၿပီ။ တေန႔လံုး လုပ္ငန္းခြင္ထဲက ပင္ပမ္းခဲ့သမွ် ညဖက္မွာ နားနားေနေန လက္ဖက္ရည္ေသာက္ၿကပိး ဇာတ္လမ္းၾကည့္ၾကသည္။

သတင္းနည္းပညာေခတ္ဟု ၀ိၿဂိဳလ္ျပဳေနၾကေသာ္လည္း အေျခခံလူထုအတြက္ကေတာ့ အလွမ္းေ၀း ေနဆဲပင္။အင္တာနက္ ကာဖီးလို နည္းပညာဆက္သြယ္ေရးစနစ္ကို က်ေနာ္တို႔လူထု မတတ္ႏုိင္။ က်ေနာ္တို႔ လူထု၏ ဆက္သြယ္ေရးစနစ္က ဒူးတိုက္သတင္းဖလွယ္သည့္ စနစ္။ ထိုစနစ္ကို အသံုးမ်ားသည့္ေနရာက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္သည္ မီဒီယာစင္တာလည္း ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

လက္ဖက္ရည္ဆိုင္တို႔၏ အေနအထားႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ဘ၀ကုိ တြဲခ်ည္စဥ္းစားေနရာက အေျပာင္းအလဲမ်ားကို သတိထားမိလာသည္။ အေျပာင္းအလဲမ်ားက အေထြေထြ။ ေခတ္ေတြ၊ ဘ၀ေတြ၊ ယံုၾကည္ခ်က္တန္ဖိုးေတြ။ လူေတြ။ ထိုအေျပာင္းအလဲမ်ားထဲတြင္မွ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားက ေပ်ာ့ေျပာင္းမႈရွိစြာ လိုက္ပါေနခ့ဲသည္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မ်ားထဲတြင္ ေခတ္ရဲ႕ ဘ၀အေမာေတြရွိသည္။ လူငယ္ေတြရဲ႕ လႈိင္းတံပိုးေတြရွိသည္။ လူငယ္ေတြရဲ႕ အိပ္မက္ေတြရွိသည္။ ဘ၀ျပႆနာေတြရွိသည္။ ရင္းႏွီးပြင့္လင္းမႈေတြရွိသည္။ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္ စိတ္ေတြရွိသည္။ ေ၀ဖန္သံုးသပ္မႈေတြ ရွိသည္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္သည့္၀ါဒက ဆက္လက္ရွင္သန္ေနဦး မည္ ျဖစ္သည္။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)
ေရာင္ျခည္ဦး အလုပ္သမားစာေစာင္ အတြဲ ၁၊ အမွတ္ (၆) တြင္ ေဖၚျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။

Saturday, September 6, 2008

ဘိသိတ္ခံယူပြဲ

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

(၁)
စစ္ေျမျပင္ ေထာက္လွမ္းေရးတာ၀န္ယူထားသည့္ ရဲေဘာ္မ်ားျပန္ေရာက္လာၾကၿပီ။ သူတို႔ထြက္သြားတာ ေတာင္ ရက္အနည္းငယ္ရွိခဲ့ၿပီပဲ။ တိုက္ပြဲတခုေဖၚဖို႔ ျပင္ဆင္ေထာက္လွမ္းေနတာဆိုေတာ့ စိတ္၀င္စားေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ တပ္စုမွဴးျဖစ္သူ ရဲေဘာႀ္ကီးေႄကြႏွင့္ မဟာမိတ္ ရလလဖ (ရွမ္းျပည္လူမ်ဳိးေပါင္းစံု လြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႔)မွ တပ္စုမွဴး ဗိုလ္ေလးထြန္းတို႔ဆီတန္းသြားသည္။ သတင္းထူးမည္ထင္သည္။ ရဲေဘာ္အားလံုးက ကိုေႄကြႀကီးျပန္အလာကို စိတ္အားထက္သန္စြာ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကသည္။ သူတို႔စကားေျပာေနၾကသည္က အၾကာႀကီး။ အားလံုးက အေျဖကိုသိခ်င္ေနၾကသည္။ လည္တဆန္႔ဆန္႔။ ထိုအထဲတြင္ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ အျပင္းထန္ဆံုးက က်ေနာ္ႏွင့္ ရဲေဘာ္ထူးေအာင္။ ဟုတ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္က လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို ေရာက္ရွိလာသည္မွာ မၾကာေသး။ စစ္သင္တန္း ဆင္းခဲ့သည္မွာလည္း မၾကာေသး။ အေျခအေနေကာင္း၍တုိက္ပြဲေဖၚျဖစ္ပါကဤပြဲသည္ က်ေတာ္တို႔ေက်ာင္းသားမ်ားကို ဓါးကို ဓါးျခင္း၊ လွံကို လွံျခင္း ရင္ဆိုင္သြားမည္ဆိုသည့္ ရန္သူစစ္အုပ္စုအေပၚ ပထမဦးဆံုး လက္တုန္႔ျပန္ရမည့္ပြဲ။ ထိုင္မရ။ ထမရ။ ထိုအခ်ိန္ ဗိုလ္ေလးထြန္းက သူ႔ရဲေဘာ္တေယာက္ကိုလွမ္းေခၚၿပီး က်ေတာ္တို႔ရွိရာကိုျပရင္း တစံုတခု ေျပာေနသည္။ ထိုရဲေဘာ္ေရာက္လာၿပီး ေျပာလိုက္သည့္စကားက တန္ဖိုးရွိပါဘိ။ “တပ္စိတ္ေကဒါေတြ ေဆြးေႏြးပြဲတက္ဖို႔ ေခၚတယ္” က်ေနာ္တို႔အားလံုး တိုင္ပင္မထားပဲ “ေဟး”ခနဲ႔ ေအာ္ျဖစ္သြားမိသည္။ ကိုေႄကြႀကီးက ရွဴတည္တည္လွမ္းၾကည့္မွ မ်က္ႏွာပိုးသပ္ ေသနတ္ျဖဳတ္ၿပီး တိုက္ေနလိုက္ရသည္။ ေသခ်ာသြားၿပီ။

(၂)
က်ေနာ္တို႔ ေတာခိုလာေတာ့ တပ္ရင္းေနာက္တန္းကိုေရာ။ ဗဟိုေနာက္တန္းစခန္းကိုပါမေရာက္။ ထိုအခ်ိန္က တပ္ရင္းတရင္းလံုးကလည္း ေရွ႕မွာ။ စစ္သင္တန္းကိုပင္ လပဒတ (လူမ်ဳိးေပါင္းစံု ျပည္သူ႔ဒီမိုကေရစီ တပ္ေပါင္းစု) ဗဟိုစခန္းတြင္ တက္ေရာက္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုဗဟိုစခန္းက စခန္းေသမဟုတ္။ ေျပာက္က်ားစစ္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာႏွင့္အညီ ေရြ႕လ်ားေျပာင္းလဲ ေနေသာစခန္း။ မွတ္မွတ္ရရ ထိုစဥ္က လပဒတဗဟိုက “လြယ္ဖီ ေတာင္တန္း”ေပၚမွာ။ စစ္သင္တန္းပင္ မတက္လိုက္ရပဲ ရန္သူ႔စစ္ေၾကာေရးမွ ရရွိခဲ့တဲ့ဒဏ္ေတြေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သြားသည့္ ရဲေဘာ္ႀကီး ႏုိင္မိုးေအာင္ကိုဤေတာင္တန္းေပၚမွာပဲ ထားခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

စစ္သင္တန္းၿပီးသည္ႏွင့္ တပ္စိတ္မ်ားႏွင့္တြဲရသည္။ ေနာက္ေတာ့ မဟာမိတ္ စစ္ေၾကာင္းမ်ားႏွင့္အတူ နယ္ေျမရင္းႏွီးမႈ။ လူထုရင္းႏွီးမႈရရွိေရးအတြက္ စစ္ေၾကာင္းထြက္ၾကသည္။ ထိုခရီးက နယ္ေျမေလ့လာေရး ခရီးျဖစ္သလို ႏိုင္ငံေရးခရီး။ စည္းရံုးေရးခရီးလည္း ျဖစ္သည္။ နယ္ေျမစံုသည့္အခါတြင္မွ ရလလဖ - အမွတ္ (၁) တပ္ရင္း လႈပ္ရွားေဒသကို တပ္စုမူး ရဲေဘာ္ေႄကြဦးေဆာင္ေသာ တပ္စိတ္တစိတ္လိုက္ပါသြားရန္ တာ၀န္ ေပးသည္။ ဤခရီးကေတာ့ နယ္ေျမေလ့လာေရးခရီး မဟုတ္ေတာ့။ တိုက္ခိုက္ေရးအမိန္႔ပါ ထည့္ေပး လိုက္သည္။ ၾကည္လင္ေအးျမသည့္ ပြန္ေခ်ာင္းကိုျဖတ္ၿပီး အေရွ႕ဘက္ကမ္းကို သြားေနသူမ်ားက တက္ႄကြလန္းဆန္း ေနၾကသည္။ တိုက္ခိုက္ေရးအမိန္႔ ရခဲ့ၿပီကိုး။ က်ေနာ္တို႔အစုအဖြဲ႔တြင္ပါ၀င္ၾကသူမ်ားက တပ္စုမွဴး ရဲေဘာ္ စိုးမိုႀကင္(ကိုေႄကြ)။ တပ္စိတ္မွဴး ရဲေဘာ္စံလွ။ ဒုစိတ္မွဴး ရဲေဘာ္ပီလီ။ ေဆးမွဴး မင္းေမာင္ေမာင္။ ရဲေဘာ္၀င္းလႈိင္။ ရဲေဘာ္ဖြတ္။ ရဲေဘာ္ထူးေအာင္ႏွင့္ က်ေနာ္။ အေနာက္ဖက္ကမ္းမွာ က်န္ခဲ့သူမ်ားကေတာ့ မအီမသာ။

တပ္ရင္း (၁) ဂြင္။ ပြန္ေခ်ာင္း။ လြယ္ေမာေတာင္ႏွင့္ မဲနယ္ေတာင္တို႔ကားက်န္ခဲ့ၿပီ။ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း၊ MTA/ UWSA နယ္ေျမမ်ားႏွင့္ နီးကပ္သြားၿပီျဖစ္သည္။ ရွမ္းရြာေတြကမ်ားသည္။ တိုက္ပြဲေတြျပင္းထန္ခ်ိန္က ျဖတ္ေလးျဖတ္ဒဏ္ကို အႀကီးအက်ယ္ ခံထားရသည့္ ရြာေတြ။ တခ်ဳိ႔ရြာေတြက ယခုမွ ျပန္လည္ထူေထာင္ကာစ။ ရြာႏွင့္မတူ။ ဒုွ်သည္စခန္းေတြႏွင့္ ပိုႈတူသည္။ အစစ ခ်ဳိ႔တဲ့လြန္းလွသည္။ လူထုဆင္းရဲလ်င္ က်ေနာ္တို႔လည္း ဆင္းရဲသည္။ ရွမ္းပဲပုတ္ဆိုေသာ္လည္း ပဲပုတ္မရွိ။ လူေလးေယာက္အတြက္ ပဲပုတ္ႏွစ္ခ်ပ္ကို ေထာင္းၿပီး ေရခ်ဳိးေပးလိုက္သည္။ ထိုပဲပုတ္ေရက်ဲသည္ ဟင္း။ ရြာအမ်ားစုက ၾကက္သြန္ျဖဴစိုက္ၾကသည္။ စားစရာ ဘာမွမရွိေတာ့ေသာအခါ ၾကက္သြန္ျဖဴေတြကို ေထာင္းၿပီး ဟင္းခ်က္စားၾကသည္။ အနံက မႊန္ၿပီး အရသာက စပ္ဖ်င္းဖ်င္း။

ေနာက္ေတာ့ မဟာမိတ္ပင္မစစ္ေၾကာင္းက လူထုလုပ္ငန္းႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးလုပ္ငန္းမ်ားလုပ္ရန္ ထြက္ခြာသြားသည္။ က်ေနာ္တို႔ႏွင့္အတူ ဗိုလ္ေလးထြန္းတို႔တပ္စု။ ထိုအစုအဖြဲက အင္မတန္ညီသည္။ တပ္မွဴးေတြလည္း လူငယ္ေတြ။ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈလည္း ရွိၾကသည္။ အစုအဖြဲ႔က လူမမ်ားေတာ့လို႔ထင္။ တေယာက္ျခင္း ရင္းႏွီးမႈလည္း အေတာ္ကေလးရၾကသည္။ အစုအဖြဲ႔ ရင္းႏွီးမႈအျပင္ လူထုနဲ႔လည္း အေတာ္ေလး ရင္းႏွီးေနေပၿပီ။ နယ္ေျမအေနအထားကိုလည္း အေတာ္ကေလး တြက္ခ်က္ႏုိင္လာေပၿပီ။ နယ္ေျမခံျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ေလးထြန္းတို႔တပ္စုကလည္း အင္မတန္ေျမပုိင္သည့္ရဲေဘာ္ေတြ။ လက္နက္ဖြဲ႔စည္းပံုကလည္း ေကာင္းသည္။ က်ေနာ္တို႔ အစုအဖြဲ႔တြင္ M 23 စက္လက္ပါသလို ဗိုလ္ေလးထြန္းတို႔ တပ္စုတြင္ RPG 2 ႏွင့္ M 79။

ထိုအခ်ိန္ကတည္းက ရန္သူသတင္းကို မျပတ္စံုစမ္းေနခဲ့သည္။ သိပ္ေတာ့မၾကာ။ သတင္းရၿပီ။ နမ့္ဆမ္ ကားလမ္းေပၚက လမ္းကင္း။ ကိုယ့္အင္အားႏွင့္ဆိုလ်င္ ရန္သူကို ေခ်မႈန္းေရးပင္လုပ္ႏုိင္သည္။ ေဒသခံလူထုက လည္း ကူညီရန္အသင့္။ လူေရြြးၿပီး အခုိင္အမာအခ်က္အလက္ ေထာက္လွမ္းစုံစမ္းရန္ လႊတ္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခု သူတို႔ ျပန္လာၾကၿပီ။

က်ေနာ္ ေသနက္တိုက္ၿပီးလို အစိတ္အပိုင္းမ်ား ျပန္လည္တပ္ဆင္ေနစဥ္မွာပင္ ကိုေႄကြႏွင့္ ကိုစံလွတို႔ ျပန္လာၾကသည္။ ရဲေဘာ္အားလံုးကို စုရန္ေျပာသျဖင့္ ေသနက္ကိုအျမန္ဆင္လိုက္ၿပီး သူတို႔ႏွင့္ ၀င္ထိုင္ လိုက္သည္။ ရည္မွန္းထားသည့္ လမ္းကင္းကို တိုက္မည္။ အေပါ့ပါးဆံုးျဖစ္ေစရန္ မလိုအပ္ေသာပစၥည္းမ်ားကို ထားခဲ့ၾကမည္။ ညပုိင္းခ်ီတက္မည္။ အသံမျမည္ေစရန္ အီးေကြးမန္႔ကို ျပင္ဆင္ထားရမည္ --- စသည္ အေျခအေန၊ အခ်က္အလက္ႏွင့္ စုရပ္၊ စံုရပ္၊ စကား၀ွက္တို႔ကို ေျပာၾကားသည္။ ရဲေဘာ္မ်ားကား ခဏအတြင္းမွာပင္ ထမင္းခ်က္သူ။ ပစၥည္းသိမ္းသူ။ အီေကြးမန္႔ျပင္သူတို႔ႏွင့္ ရႈပ္ေထြးသြားၾက၊ မ်က္ႏွာေတြက ၀င္းပ။

(၃)
တညလံုး ခ်ီတက္ခဲ့ၾကရသည္။ ရြာေတြကို ကြင္းၿပီးေရွာင္ခဲ့ရသျဖင့္ ခရီးက ပမ္းလြန္းလွသည္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္တို႔အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ၾကသည္။ ရလ်င္ရ၊ မရလ်င္ခ်။ မရ၍ခ်ၾကမည္။ ထိုစိတ္ဓါတ္က က်ေနာ္တို႔ကို နတ္ဖမ္းစားသလို ဖမ္းစားထားသည္။ လမိုက္ညအေမွာင္ထုအတြင္းထဲမွာ အလဲလဲ၊ အကြဲကြဲျဖင့္ ခ်ီတက္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ သတ္မွတ္ေနရာကို သံုးနာရီခြဲေလာက္မွ ေရာက္သည္။ အလင္းက ျပဳိးတပ်ပ်။ ပါလာသည့္ ထမင္းထုတ္မ်ားကို ေျဖ၍စားသူမ်ားက စားေနၾကၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ ေမာပန္းမႈေၾကာင့္ေရာ။ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ပါ မစားႏုိင္။

ၿပီး --- တိုက္ပြဲအတြက္ေနရာခ်ၾကသည္။ မူလက ကားလမ္းေဘးရွိ ကုန္းကေလးတခုတြင္ ေနရာ ယူရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း အစီအစဥ္ေျပာင္းလိုက္သည္။ က်ေနာ္တို႔ေရာက္ေနသည့္ေနရာက မိုးနဲ – ေမာက္မယ္ ၾကားမွ ကားလမ္း။ ထိုကားလမ္း. တဖတ္တခ်က္ပိုင္ဆိုင္မႈက လမ္းေတာင္ဖက္ပိုင္းသည္ ရလလဖ။ ေျမာက္ဖက္ က MTA။ ကုန္းကေလးတည္ရွိေနတာက ေျမာက္ဖက္မွာ။ ဆုတ္လမ္းမေကာင္း။ ဒါ့အျပင္ ထိုကုန္းကေလးမွာ မၾကာခဏရန္သူကိုေစာင့္ျပစ္ေလ့ရွိသည့္ေနရာ။ ရန္သူအာရံုစိုက္ေသာေနရာ။ ထိုေနရာကိုေရွာင္ၿပီး ခပ္လွမ္း လွမ္းရွိ ေနရာတခုကိုေရြးလိုက္သည္။ ထိုေနရာက ကားလမ္းထက္ေတာ့ႏိုမ့္သည္။ မ်က္ကြယ္ေကာင္းသည္။ ရန္သူအာရံုစိုက္သည့္ေနရာမဟုတ္။ အစုအဖြဲ႔တခုကို စက္တလံုးႏွင့္အတူ ေရွ႕ႀကိဳလႊတ္ထားသည္။ ရန္သူ လာလ်င္ ႀကိဳသိေနရန္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က ကားလမ္းအတိုင္း ေနရာယူလိုက္ၾကသည္။ က်ေနာ္က ကိုေႄကြႏွင့္ ကိုစံလွၾကားမွာ။

သတ္မွတ္ေနရာ။ ျပစ္ပိုင္နက္ ကိုယ္စီသက္မွတ္ၿပီး ကိုယ္ေနရာမွ ကိုယ္ၿငိမ္သက္ၿပီးေနၾကသည္။ မၾကာမီ ရြာသားမ်ား လုပ္ငန္းခြင္၀င္ရန္ ကားလမ္းအတိုင္းထြက္လာၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔က သူတို႔ကို ေတြ႔ေန ေသာ္လည္း သူတို႔က က်ေနာ္တို႔ကို မေတြ႔ရန္လိုသည္။ ပုလိုင္း။ ေပါက္ျပား။ ေက်ာင္းသြားသူတခ်ဳိ႔။ အခ်ိန္မ်ားက တေျဖးေျဖးကုန္။ အလင္းက အေမွာင္ထုကို ေက်ာ္တက္လာၿပီ။
လမ္းကိုလည္း မ်က္ခ်ည္မပ်က္ၾကည့္ရင္း စက္ကိုင္ထားသည့္ တပ္မွဴးကိုလည္းၾကည့္ေနၾကရသည္။ ေရွ႕ႀကိဳလႊတ္ထားသည့္ အစုအဖြဲ႔က သတင္းပို႔မည္မဟုတ္လား။

ရွမ္းျပည္၏ နံနက္ခင္းက ေအးလြန္းလွသည္။ ထိုအေအးႏွင့္ က်ေနာ္တို႔၏ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ေပါင္းၿပီး ခံစားေနရတာက တမ်ဳိးတမည္။ ကိုယ့္ေသနတ္ကိုယ္ စုတ္ခ်ည္။ ျဖန္႔ခ်ည္။ တိုက္ပြဲ။ ပစ္ရင္မွန္ေအာင္ ပစ္တယ္ ဆိုေသာ ဖက္ဆစ္စစ္တပ္ကို တည့္တည့္မွန္ေအာင္ ပစ္ရေတာ့မည့္ တိုက္ပြဲ။ ကုိယ့္လက္ထဲကိုင္ထားတဲ့ ေသနတ္နဲ႔ မိစၦာတို႔၏ ၀ိၪာဥ္ကိုႏႈတ္ရေပေတာ့မည္။ ရွစ္ဆယ့္ရွစ္ျမင္ကြင္းေတြက ပ်ဳိးတျပတ္ျပတ္။ က်ေနာ္တို႔က လက္စားေခ်တုန္႔ျပန္ေရးသမားေတာ့ မဟုတ္။ သမိုင္းေႄကြးေတာ့ ေတာင္းရေပမည္။ တိတ္ဆိတ္ျခင္းက ႀကီးစိုးေနသည္။ တိတ္ဆိတ္စြာ တိုက္ပြဲေခၚေနၾကျခင္းလည္းျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္၏ တိတ္ဆိတ္မႈက က်ယ္ျပန္႔လွ၏။
တပ္စုမွဴးျဖစ္သူႏွင့္ မလွမ္းလွေသာေၾကာင့္ စက္သံတရွွဲရွဲကို မသဲမကြဲၾကားေနရသည္။ ထိုစဥ္ စက္ထဲမွ အသံေပၚလာ.။

“ေရာင္နီေပၚၿပီ”

ထိုသတင္းပို႔ခ်က္က အားလံုးထံ လက္ဆင့္ကမ္း ေရာက္သြားသည္။ အားလံုး ေခါင္းေထာင္သြားသည္။ ရန္သူေရာက္ေနၿပီ။ လႈပ္ရွားမႈတိုင္း ရင္ႏွင့္အမွ်။ သမုိင္းေႄကြး။ အေတြ႔အၾကံဳသစ္။ က်ေနာ့္ရဲ႕ စစ္ဦး။ လက္တကမ္းအကြာ။ ကားသံကို ၾကားေနရ။ ရင္ခုန္သံကို ၾကားေနရ။ ေသနက္ကို ကိုင္ထားတဲ့လက္က ပိုမိုတင္းၾကပ္လာ။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး။ ေခ်ေဂြဗာရား။ ၀င္းေမာ္ဦး။ ရွစ္ဆယ့္ရွစ္။ အံႀကိတ္။ ေဆ့ျဖဳတ္။ ေသနက္ကို တင္းတင္းပိုက္ထား။ ကားသံ။ ၿပီးနီးကပ္လာသည့္ ကားသံ။ ကားသံ --- ကားသံ --- ၿပီးေတာ့ --- ေသနက္သံ။ က်ေနာ္တို႔၏ ပြိဳင့္အဖြဲ႔က ပစ္လႊတ္လိုက္သည့္ ေသနက္သံ။ ေနာက္ေတာ့ ဆိတ္ၿငိမ္စြာ ေစာင့္ေနသူမ်ား ဆီမွထြက္လာသည့္ ေသနက္သံမ်ား။ ေသနက္သံမ်ားႏွင့္အတူ ကားသည္ က်ေနာ္တို႔ႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ ထိုးရပ္သြားသည္။

ကားရပ္သြားသည့္ေနရာႏွင့္ က်ေနာ္ေနရာယူထားသည့္ ေနရာကမေ၀း။ ကားကႏွစ္စီး။ ကားရပ္သြားသည္ႏွင့္ ယူနီေဖာင္း၀တ္မ်ား လႊားကနဲ ခုန္ဆင္းေနၾကသည္။ တခ်ဳိ႕ လမ္းေပၚကို တလိမ့္ေခါက္ေကြး။ ကားထဲ ျပန္လန္က်သြားသူမ်ား။ က်ေနာ္က အကုန္ျမင္ေနရသည္။ ကားထဲတြင္ အေထြးလိုက္ရွိေနသည္ကို ျမင္ေနရသည္။ က်ေနာ့္ေသနက္ကို ေရွ႕က ကားထဲထိုးခ်ိန္ၿပီး ပစ္ခ်ထည့္လိုက္သည္။ က်ေနာ့္ ေသနက္ထဲက က်ည္ထြက္သြားသည့္ အသံႏွင့္အတူ ယမ္းကန္သည့္အရသာကို ခံစားလိုက္ရသည္။ တင္းၾကပ္ေနသည့္ ခံစားမႈေနရာတြင္ ေပါက္ကြဲျခင္းေတြက အစားထိုး၀င္လာသည္။ ေသနက္ႏွင့္အတူ က်ေနာ္လည္း ေပါက္ကြဲေနသည္။ အံကိုတင္းတင္းႀကီတ္ကာ တေတာင့္ျခင္းပစ္ထည့္ေနလိုက္သည္။
က်ေနာ္တို႔ အစစအရာရာလက္ဦးမႈ ရေနသည္။ ရန္သူ လံုး၀အလစ္အငိုက္မိသြားသည္။ က်ေနာ္တို႔ကို လံုး၀ျပန္မပစ္ႏုိင္။ တေတာင့္ျခင္းပစ္ေနရာမွ က်ေနာ့္အျမင္ေတြ၀ါးလာသည္။ မွန္သည္။ က်ေနာ္ မ်က္ရည္မ်ား က်ေနသည္။ ကတၱရာလမ္းေပၚက ျမင္ကြင္းက ရွစ္ဆယ့္ရွစ္ႏွင့္ ေျပာင္းျပန္။ ဟိုတုန္းက လမ္းေပၚမွာ က်ေနာ္တို႔ အပစ္အခက္ခံခဲ့ရသည္။ အခု အေ၀းေျပးလမ္းမမွာ သင္းတို႔ကို သမိုင္းေႄကြး ျပန္ေတာင္းေနရၿပီ။ ကတၱရာ လမ္းေပၚမွာ ေသေနသူေတြ။ ဒဏ္ရာရေနသူေတြ။ ေသနက္မွန္ၿပီး လန္က်သြားသူေတြ။ ေအာ္ဟစ္ ေနသူေတြ။ က်ေနာ္တို႔ ေအာင္ပြဲခံေနသည့္ျမင္ကြင္းကို က်ဆံုးသြားရသူ ရဲေဘာ္သူငယ္ခ်င္းေတြကို ျမင္ေစခ်င္ ေနသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အဖိႏွိပ္ခံခဲ့ရသူ က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြကို ျမင္ေစခ်င္ေနသည္။ က်ေနာ္တို႔ ေအာင္ပြဲသည္ လူထုေအာင္ပြဲ။ က်ေနာ္တို႔ေအာင္ပြဲသည္ သမုိင္း၏ ေအာင္ပြဲ။

ေအာင္ပြဲခံ ေသနက္သံတို႔က ေတာလံုးညံေနသည္။ က်ေနာ္တို႔. ပစ္ခတ္သံတို႔က ကမႀာႎပေတာ္လဲသံလို တုန္ဟည္းေနသည္။ အဖိႏွိပ္ခံအားလံုးအတြက္ ကိုယ္စားျပဳေနသည့္ ေသနက္သံေတြ။ ဖက္ဆစ္တို႔. ၀ိၪာဥ္ေတြကို ေခ႒ခ်ေနသည့္ က်ည္ဆံေတြ။ က်ေနာ္တို႔ပစ္လႊတ္လိုက္သည့္ က်ည္ဆံေတြထဲကို က်ဆံုးသူတို႔၏ ၀ိၪာဥ္ေတြ ခိုတြဲပါ၀င္ေနသလား။ က်ေနာ္ကေတာ့ ထိုအတိုင္းပင္ ယံုၾကည္ေနသည္။ က်ေနာ္၏ စစ္ဦးတိုက္ပြဲက ေအာင္ပြဲ၏ တံပိုးခရာသံတို႔ျဖင့္ ၿခိမ့္ၿခိမ့္ညံေနေတာ့သည္။ မွန္သည္။ ၾကားေနရသည့္ ေသနက္သံတို႔က ဘိသိပ္မဂၤလာမွာ ပုဏားျဖဴ။ ပုဏားညိဳတို႔ မႈတ္သည့္ ခရုသင္းသံ အလား ---။

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)
(မွတ္ခ်က္။ ။ ထိုတိုက္ပြဲတြင္ ဒုရင္းမွဴးတဦးအပါအ၀င္ ရန္သူ ၁၁ ဦးက်ဆံုးခဲ့သည္။)

Thursday, September 4, 2008

မွတ္မွတ္ရရ … ဆရာေခ်ာႏြယ္

မွတ္မွတ္ရရ …
ရွစ္ေလးလံုး အႏွစ္(၂၀)ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳတဲ့ ပြဲေလးကုိ က်ေနာ္နဲ႔ မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕၊ ရဲေဘာ္တခ်ဳိ႕က အမွတ္တရ စကား၀ိုင္းေလး လုပ္မယ္ဆိုေတာ့ စကား၀ိုင္းကို အမည္ေ႐ြးဖို႔ က်ေနာ့္ကို တာ၀န္ေပးၾကတယ္။ သိပ္အမ်ားႀကီး မစဥ္းလိုက္ရပါဘူး … ဆရာေခ်ာႏြယ္ ေရာက္လာတယ္။
ဂ်င္းေဘာင္းဘီ အိတ္ထဲကို လက္ႏႈိက္လို႔၊ ေလေလးခြၽန္လို႔ …
သူေျပာတယ္ …

လူေတြဟာ ဒီပင္လယ္ကို က်ယ္ျပန္႔ေအာင္ နက္႐ိႈင္းလွပေအာင္ မစီးဆင္းတတ္ၾကဘူး …
၀မ္းနည္းမႈနဲ႔သာ က်န္းမာခဲ့ရ … ေ႐ႊအသက္႐ွဴသံေတြ တံုးလံုးပက္ေခါက္လဲက် … ၀တ္မႈန္ကူးၾက … ေသြးေလျမန္ဆန္တဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးေတြနဲ႔ … အထူး၀တ္မႈန္ကူးၾက …

က်ေနာ့္တို႔လုပ္မယ့္ စကား၀ိုင္းေလးရဲ႕ အမည္ဟာ လင္းခနဲ ပြင့္လာတယ္။ လိပ္ျပာေလးလို ၀ဲလို႔ …။ ပန္းပြင့္ေလးေတြက လႈပ္ရမ္းလို႔ …။ ပန္းမ်ဳိးသစ္ကေလးေတြက ကမၻာေျမျပင္အလံုးမွာ အျမစ္စြဲလို႔ …။ ပန္းေရာင္စံု႐ႈခင္းနဲ႔အတူ က်ေနာ္ေရးခ်လိုက္တဲ့ ရွစ္ေလးလံုး အႏွစ္(၂၀)ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳ စကား၀ိုင္းရဲ႕ ေခါင္းစီးက …

ဂငယ္ သံုးခု အုတ္ရွစ္ထု
အႏွစ္(၂၀)ကို ၀တ္မႈန္ကူးျခင္း

မွတ္မွတ္ရရ …
ၾသဂုတ္ (၁၂) ရက္ေန႔။ က်ေနာ္ ေသာင္ရင္းကို ေရာက္တယ္။ ေသာင္ရင္းဟာ ေတာင္ဘက္ကေန ေျမာက္ ဘက္ကို စီးဆင္းေနတဲ့ သဘာ၀လြန္ျမစ္။ အဲဒီသဘာ၀လြန္ျမစ္ရဲ႕ ကမ္းနဖူးမွာ ဧည့္ခန္းနဲ႔ အက်ႌေကာင္းမွ ဆက္ဆံေရးေကာင္းတက္တဲ့ လူေတြကို စြန္႔၊ အမႈိက္ေတြ အသိုက္ဖြဲ႔ေနတဲ့ အရပ္ေဒသကို စြန္႔၊ ကုိယ့္ႏွလံုး သားကုိယ္ မီးပံု႐ႈိ႕ၿပီး လႈံရဲခဲ့သူေတြ၊ ကမၻာေျမတခုလံုးကို ဆံုး႐ႈံးသူသာ ကမၻာေျမကို ျပန္ရေပလိမ့္လို႔ ယံုၾကည္ သူေတြ၊ ငါတို႔တေတြ စိုက္မိတဲ့ စိတ္စိုက္ကြင္းေတြဟာ စံကြက္အမွန္ေတြပါလို႔ ယံုၾကည္ၾကသူေတြ ရွိၾကတယ္။ က်ေနာ္ သူတို႔ရွိရာကို ပုလဲလိုေနတဲ့ လယ္ကြက္တခုလို ဆိုက္ေရာက္သြားတယ္။ ဘ၀ကို ညႇစ္ၾကည့္ေတာ့ အခ်ဳိရည္ေလး က်န္ေသးပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔အတူ ၾကခတ္(ရင္း - ၈)လည္း ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ေရာက္သြားေတာ့ ေသာင္ရင္းဟာ ၀၀ၿဖိဳးၿဖိဳးပါပဲ။ သူ႔တေခါင္းလံုး ကလစ္ေသးေသးေလးေတြနဲ႔ အလွဆင္ထားတဲ့ အပ်ဳိမတေယာက္လို ေသာင္ရင္းဟာ ေမာင္းျပန္ေသနတ္ေတြနဲ႔ အလွဆင္ထားတယ္။ အဲဒီ ၀၀ၿဖိဳးၿဖိဳး ေသာင္ရင္းရဲ႕ ပုခုံးထက္ကေန ေစာမူသာ (ေဆး)က က်ေနာ္တို႔ကို ႀကိဳတယ္။ ညဘက္ေရာက္ေတာ့ မိုက္တြင္းနက္နက္ ကဗ်ာေပၚခ်စ္တဲ့ အခ်စ္ေတြ ေျမၾသဇာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ထြားႀကိဳင္းလာခဲ့တယ္။ ဟုတ္ကဲ့ … က်ေနာ္တို႔ ကဗ်ာေတြကို လံုးတိုက္ႀကီး ျပဳတ္က်လာတဲ့ အခ်စ္ေတြနဲ႔ အသံထြက္ ဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေသာင္ရင္းက ေျပာင္းျပန္ႀကီး စီးေနတယ္။ က်ေနာ္ ပထမဆံုး ၾကယ္ျပာေလးနဲ႔ ထမင္းစားလိုက္တယ္။

ဆံုး႐ႈံးမႈသစ္႐ြက္ေတြ မ႐ႈမလွနဲ႔
ကံဆိုးမိုးေမွာင္ ေတာင္ကုန္းေပၚမွာ
သားဘ၀ရဲ႕ အပိုင္းအစေတြတဲ့လား
သားျငင္းဆန္တယ္ အေမ
အေမ မသိဘူးလား
အေမ့သားက ကဗ်ာဆရာေလ
အေမရဲ႕။

က်ေနာ္ ဘ၀ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းထဲက အန္အန္က်လာတဲ့ ကဗ်ာဆိုခ်င္စိတ္ေတြေပါက္လာတိုင္း ဆရာေခ်ာရဲ႕ ဒီကဗ်ာ “ၾကယ္ျပာေလးနဲ႔ ထမင္းစားၿပီးတဲ့ေနာက္” ကဗ်ာဟာ မီးခိုးတအူအူနဲ႔ ဆိုက္ကပ္လာေလ့ ရွိတယ္။

အေမရယ္
တျခားသူေတြအတြက္ေတာ့
အရာရာဟာ
လက္တပစ္စာရယ္ပါ။
သားမွာေတာ့
ယူဇနာ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေ၀းကြာလို႔
သားေလ
ေရေရာထားတဲ့ ညရယ္လို႔ မရခဲ့ဖူးဘူး။

က်ေနာ္ ဒီကဗ်ာကို ဆိုခဲ့တဲ့အႀကိမ္ေတြမ်ားစြာ။ ေျပာက္ၾကားစစ္ေဒသ လြယ္ဖီေတာင္ေၾကာေပၚမွာ၊ (အဲဒီအခ်ိန္ က လက္ေရးနဲ႔ ေရးယူလာတဲ့ ၾကယ္ျပာေလးေပါ့)၊ ေဒါင္းဂြင္ ဂတ္စ္ေဟာက္စ္ အင္ဖက္အမိုး ေအာက္မွာ၊ ခံစစ္ကုန္း ေနာင္လံုမွာ၊ ရန္ထိုး ငါထိုးေဒသထဲက သာမိတိုက္႐ြာကေလးမွာ၊ ဇလားဆိုတဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ၊ မူယူေခ်ာင္းေဘးမွာ၊ မဲေဆာက္ တိုက္ပ်က္ႀကီးေနာက္က ျပန္/စည္း ႐ံုးေဟာင္းေလးမွာ… အခု ေျပာင္းျပန္ စီးတဲ့ေသာင္ရင္းမွာ …

အေမရယ္
လြတ္လြတ္ကြၽတ္ကြၽတ္ႀကီး ကန္သြင္းခံရ
က်ေနာ္ဘယ္ေလာက္မွားယြင္းမိလို႔လဲ အေမ …

မွတ္မွတ္ရရ …
က်ေနာ့္မွာ ေတာ္လွန္တဲ့ သူရဲေကာင္းဆိုတဲ့ ဆူးခတ္သရဖူကို ေျမအမာဓာတ္ကို ထိုးခြဲတဲ့ မွ်စ္ေတြလို ႐ြပ္႐ြပ္ ခြၽံခြၽံ ရယူခဲ့တဲ့ ျပည္ၿမိဳ႕သား ရဲေဘာ္ႀကီးေတြရွိတယ္။ တိမ္ကိုစီး၍ သစၥာရွာခဲ့သူ ရဲေဘာ္ႀကီး ညိဳထြန္းေအာင္၊ ေဂၚဘာေခ်ာ့က သူရဲေကာင္း၀ါဒ ကမၻာေလာကမွာ အၿပီးတိုင္က်ဆံုးသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပခ်က္ကို ျငင္း ဆန္ခဲ့သူ ရဲေဘာ္ေဆး၊ မိန္းမႀကီးတေယာက္လို မည္တြန္ေတာက္တီးတတ္ေပမယ့္ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ရဲ ေဘာ္ဒြန္း၊ လက္ႏွစ္ဖက္ျပတ္ေနေပမယ့္ အ႐ႈံးေပးေရးစိတ္ဓာတ္ တိုေရရွားေရႏုိင္လွတဲ့ ၿငိမ္းစု … သူတို႔အား လံုးဟာ ကုိေဆြ၊ ကိုခင္၀မ္းနဲ႔ ကိုေခ်ာႏြယ္ကို ျပည္ၿမိဳ႕ရဲ႕ ျခေသၤ့ႀကီးမ်ားအျဖစ္ အျမဲဂုဏ္ယူခဲ့ၾက။ သူတို႔အ ေၾကာင္းေတြကို မေမာတမ္း၊ မပမ္းတမ္း ေျပာခဲ့ၾက။ ကိုခင္၀မ္းရဲ႕သီခ်င္းေတြကို ဆိုခဲ့ၾက၊ ကိုေခ်ာႏြယ္ရဲ႕ ကဗ်ာေတြကို ဆိုခဲ့ၾက … က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ကိုတိုက္ေမာင္းကေတာ့ ဆရာေခ်ာကဗ်ာေတြ ဖတ္ၿပီး “က်ဳပ္တို႔ က်န္ ခဲ့ၿပီဗ်ဳိ႕”လို ေအာ္ဟစ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္းေရးတဲ့ သူ႔ကဗ်ာေတြဟာ အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္လာခ့ဲတယ္။

၀ယ္ထားလိုက္
၀ယ္ထားလိုက္
အဲဒီ ဆားငန္ရည္ေတြဟာေလ
၀ယ္ထားသိမ္းဆည္းရမယ့္ အရာေတြပါကြယ္။

မွတ္မွတ္ရရ …
က်ေနာ္မွာ ကဗ်ာစာအုပ္ကေလး ၂ အုပ္ ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ပဥၥမအႀကိမ္ညီလာခံကို ဂုဏ္ျပဳထုတ္ေ၀တဲ့ “မခ်စ္မႏွစ္ သက္သူတို႔နဲ႔ ေကြကြင္းၿပီးေနာက္” ကဗ်ာစာအုပ္ကို ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ဆန္တယ္လို႔ ေ၀ဖန္တာ ခံရဖူးတယ္။ က်ေနာ္ေရးခဲ့တဲ့ ၀ထၳဳ၊ အက္ေဆးေတြမွာ ဆရာေခ်ာရဲ႕ စာေတြကို ယူသံုးခဲ့တာေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ ဆရာေခ်ာဆိုတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးက ေခြၽခဲ့တဲ့ အရိပ္ေအာက္မွာ ဘ၀အေမာေတြ ေျဖခဲ့ဖူးတယ္ ဆိုတာပါ။ ေအးေလ ဘ၀ကိုကလည္း အျခစ္ေရးအဆင္မေျပတဲ့ ေၾကးမီးျခစ္ႀကီးမဟုတ္လား။ ဆရာေခ်ာရဲ႕ ကဗ်ာဆလိုး မိုးရွင္းကို သေဘာက်တယ္။
မက်ည္း႐ြက္ အေဟာင္းအျမည္းေတြက
တစိမ့္စိမ့္ တလိမ့္လိမ့္
အေႏွးေႂကြက်။
က်ေနာ္ ဆရာေခ်ာကဗ်ာေတြထဲက အျမဲတမ္းအလြတ္ရေနတဲ့ အပိုဒ္ေလးတခုရွိတယ္။

ေတာအလွဴတခုမွာ
လူခ်င္းတိုက္မိလို႔
မေတာ္တဆ ပန္းကန္ထဲဖိတ္က်တဲ့
အသားတံုးအက်ေလးေတာင္မွ
မစားရသူ ေမလ။

မွတ္မွတ္ရရ …
က်ေနာ္နဲ႔ ဆရာေခ်ာ တခါမွ မေတြ႔ဖူးဘူး။ က်ေနာ္က ၀ယ္တိုက္မယ့္ ေရခဲစိမ္ဘီယာကို သူ႔ခြက္ထဲ အရင္ ထည့္ေပး သူ႔ကို အလ်င္ေသာက္ေစျခင္းနဲ႔ သူကို ေျမာက္စားခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတာ့ ရွိခဲ့တယ္။ သူ႔လိုပဲ လူသား တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ႏူးညံျခင္းၿပိဳင္ပြဲ မရွိခဲ့တာေတာ့ က်ေနာ္လည္း သူ႔လုိ ရယ္သြမ္းေသြးလိုတဲ့ အာသီ သရွိပါတယ္။ သူ႔လိုပဲ သေဘၤာပ်က္တစီးေပၚက အိပ္မက္ေတြကို စာနာတဲ့လူ ျဖစ္ခ်င္တယ္။ ဘ၀ကို ပြဲေတာ္ လိုေတြးေခၚ အႏုပညာေမွာ္ေတြနဲ႔ ကန္သြင္းခဲ့တဲ့ သူ႔ရဲ႕အရိပ္ေတြကို ရင္ဘတ္ႀကီး ျဗန္းျဗန္းကြဲတဲ့အထိ ပသာဒ လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ၾကမ္းပိုးမ်ားတဲ့ အိပ္ရာမွာ အိပ္ၿပီး ေဆးစစ္ခံတဲ့ညေတြမွာ ကိုယ့္ဘ၀ကို မီးပံု႐ႈိ႕ၿပီး လံႈျပရဲတဲ့သတိၱကို သဒၶါက်ခဲ့ပါတယ္။ ကဗ်ာေရးတာ က်ေနာ္ရဲ႕ ကံနာ ၀ဋ္နာပါလို႔ ဆိုသူဟာ ကဗ်ာကို သားဖြားခန္းေရာက္ မိန္းမ သူလင္သားကို စိတ္နာသလို နာေပမယ့္ တဘ၀လံုး ကဗ်ာေမွာ္ေအာင္ခဲ့တဲ့ ဆရာ ေခ်ာေရ … က်ေနာ္လည္း ဘ၀ရဲ႕ အာသီသအျဖစ္ သူပုန္ေမွာ္ေအာင္ခ်င္တယ္လို႔ ေရးခဲ့တယ္။

မွတ္မွတ္ရရ …
ဆရာေခ်ာရဲ႕ ကဗ်ာျဖစ္တည္ျခင္းဆိုင္ရာ အယူအဆေလးနဲ႔ ဒီစာကို အဆံုးသတ္ခ်င္ပါတယ္။
“ဆယ့္ေျခာက္ေအာင္စ အေလးခ်ိန္ရွိတဲ့ လူသားရဲ႕အသည္းႏွလံုးဟာ တေန႔ကို အႀကိမ္ေပါင္း တသိန္းတိတိ ခုန္ခ်က္ရွိတယ္လို႔ ေဆးဘက္ဆိုင္ရာက်မ္းေတြက ဆိုတယ္။ လူတေယာက္ရဲ႕ တေန႔တာ ႏွလံုးခုန္ခ်က္ဟာ အႀကိမ္တသိန္းခုန္ခ်က္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ အထက္ပါဆိုလိုခ်က္ကို က်ေနာ္လက္ခံပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္အလို အရေတာ့ အႀကိမ္တသိန္းတိတိခုန္ခ်က္ဟာ ထိခ်က္တခ်က္ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အခိုက္ဓာတ္တခု မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ ခိုက္ထိခ်က္တခ်က္ မရႏုိင္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ထိခ်က္တခ်က္ဟာလဲ ေမွာ္သားဓာတ္ မေစးကပ္၊ မပါ၀င္ႏုိင္ျပန္ဘူး။ အဖိတ္အစဥ္ရွိသလို ေမွာ္သားအထူအပါးလဲ ကြဲသြားႏုိင္ပါေသးတယ္။ ထားပါေတာ့၊ ထိခ်က္ တခ်က္လဲျဖစ္ၿပီ၊ အခိုက္ဓာတ္လဲ ျဖစ္ခဲ့ၿပီ၊ ေမွာ္သားလဲ ပါ၀င္ခဲ့ၿပီဆိုရင္ေတာ့ အဲဒါဟာ အႏုပညာပဲ။ ကဗ်ာပဲ။ အစစ္ရတနာပဲေပါ့”

ညိဳထက္(လမ္းသစ္ဦး)
(ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္)